“普里茲克獎”獲得者：中國建筑師王澍
22年前，25歲的王澍來到杭州，這個生于新疆烏魯木齊的西北人對江南的山水一見鐘情，從此便定居于此。
上世紀(jì)90年代，在中國建筑近乎畸形的繁榮中，很多人都忙著在大興土木中“淘金”，而王澍和同為建筑師的妻子陸文宇卻選擇在杭州這座城市里“隱居”了6年。王澍有他自己的堅持，那個階段的中國建筑發(fā)展?fàn)顟B(tài)混亂，在非常大量且非�？焖俚慕ㄔ烨闆r下，建筑師不會有時間來思考，而他想做的是一個懂得思考的建筑師。
這些年，中國美院象山校區(qū)、寧波歷史博物館、杭州中山路南宋御街、上海世博會滕頭館——出自王澍之手的一個個建筑設(shè)計進(jìn)入了公眾的視野，簡樸、深沉、雋永、內(nèi)斂，仿佛踏著人的心律而建，獨特而久遠(yuǎn)。
王澍的思考正在生根開花：
生態(tài)之歌——
可循環(huán)利用的才是最好的
采訪王澍時，他設(shè)計的上海世博會“滕頭館”剛建完，這是上海世博會城市最佳實踐區(qū)北部項目區(qū)中，最后一個立項卻是第一個完工的展館。
滕頭村是聯(lián)合國“全球生態(tài)５００佳”，也是聯(lián)合國首批“世界十佳和諧鄉(xiāng)村”，正因為“滕頭館”是一個與“生態(tài)”有關(guān)的世博館，王澍干得特別帶勁。
為了表達(dá)他的生態(tài)理想，王澍用“瓦爿墻”來裝飾滕頭館的三面墻體�！巴咩輭Α笔怯没厥盏�50多萬塊舊磚瓦做的，這些舊磚瓦都是從寧波的象山、鄞州、奉化等地的大小村落收集來的，有元寶磚、龍骨磚、屋脊磚等，每塊磚都超過100“歲”。
做這種瓦爿墻的技術(shù)來自于明清時期的浙東，當(dāng)時由于建筑材料匱乏，普通工匠就采用大戶人家棄用的殘磚碎瓦砌墻，由此形成了“瓦爿墻”這一民間傳統(tǒng)工藝。
滕頭館的北外墻則是用復(fù)生材料竹子做的“竹模板墻”，一支支豎條毛竹片全部貼在水泥墻上，乍一看去，就像是一片竹排，清新可人。
用生態(tài)材料做建筑對王澍而言已不是第一次。
在做中國美院象山校區(qū)的建筑時，王澍就開始在建筑材料上另辟蹊徑了。當(dāng)時，王澍拋開了新型材料不斷涌現(xiàn)的建筑市場，把建筑材料鎖定在了舊磚棄瓦這些本已被別人遺棄的“建筑垃圾”上。為建造象山校區(qū)，王澍從華東各省的拆房現(xiàn)場收集來了300萬塊不同年代的舊瓦片。據(jù)說，就因為王澍的大肆收購之舉，還曾鬧得華東的舊磚棄瓦身價飛漲。
“我一直記得5年前參加日本愛知世博會的那一幕。一開始非常吃驚，放眼看去那屆世博會上沒有什么千奇百怪的建筑，一切都仿佛相貌平平，運(yùn)用的材料全是可回收再利用的，所有的建筑都以最小的破壞為承諾。這不是我們通常看到的建筑態(tài)度，但對我的影響很大。我忽然發(fā)現(xiàn)這才是建筑真諦�！蓖蹁_始認(rèn)識到不能再用能源危機(jī)前的建筑觀來審視當(dāng)下了，中國建筑完全可以跳開追求建筑表面新奇的某些誤區(qū)，直接進(jìn)入生態(tài)型階段。
王澍開始反觀自身，他驚喜地發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)中國一直運(yùn)用的是一種以土、木這類自然材料為主的建筑材料，這些材料完全可以被循環(huán)使用。
在寧波等地的不少民宅中，王澍甚至還發(fā)現(xiàn)存有唐朝時期的磚塊。這說明，磚瓦的循環(huán)利用在我們這個民族的建筑傳統(tǒng)里也是一直存在的。原來老祖宗一直都是講“生態(tài)”的，王澍恍然大悟。
之后，王澍的建筑總喜歡選擇扎根于土地的材料，或者選擇那些可再利用的舊材料，最大程度地做到生態(tài)和節(jié)儉。由于從舊建筑上拆來的舊瓦、磚、石，價格只有同類新材料的一半，王澍的每一個“生態(tài)”建筑的造價都能從成本上比同規(guī)模的新材料建筑省下一半錢來。
王澍于2012年2月27日獲得了2012年普里茲克建筑學(xué)獎（Pritzker Architecture Prize）。此前，美籍華人貝聿銘在1983年獲得這項大獎。
中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)
王澍設(shè)計的上海世博會寧波滕頭館效果圖
蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館
王澍介紹與設(shè)計經(jīng)歷
王澍，中國美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長，1963年11月4日出生于中國最西北部的省份新疆維吾爾自治區(qū)的烏魯木齊市。一個生于上世紀(jì)60年代的建筑設(shè)計師，一直以來在傳統(tǒng)的中國建筑中尋找著自己的哲學(xué)表達(dá)。從中國美院象山校區(qū)到寧波美術(shù)館，再到蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館，他用古代工匠的建筑手法和生態(tài)環(huán)保的理念去詮釋著自己心中的當(dāng)代建筑。
他的父親是一名音樂演奏家，業(yè)余時間喜歡從事木工。他的母親是北京人，是一名教師和學(xué)校的圖書管理員。在父母的熏陶下，王澍開始對材料、工藝和文學(xué)感興趣。當(dāng)他還是一個孩子的時候，他經(jīng)常需要坐長途火車往返于北京和烏魯木齊之間，4000公里的行程長達(dá)4天4夜。這樣的旅行讓他有機(jī)會了解自然的廣博和變化。在沒有美術(shù)老師指導(dǎo)下，他開始在四處繪畫。這些童年時代的興趣，似乎要把他引向成為藝術(shù)家和作家的道路。
他在曾經(jīng)住過的北京的院子和胡同墻壁上留下了許多涂畫。即使他搬走多年后，鄰居們依然保護(hù)著這些繪畫，等待他回來。然而，他最終選擇在杭州作為工作和生活之地。因為杭州著名的自然風(fēng)景，也因為那里一直也是中國許多出色的山水畫家的居住地。
他的父母認(rèn)為藝術(shù)家是難以謀生的，所以要求他必須學(xué)習(xí)理工科，但他堅持要學(xué)習(xí)一個和藝術(shù)有關(guān)的理工科專業(yè)，于是最終找到了建筑學(xué)。當(dāng)他談起當(dāng)年他的老師知道他的計劃時的反應(yīng)，他說：“他們認(rèn)為我一定是瘋了，當(dāng)時沒有幾個中國人真正了解什么是建筑學(xué)。”直到他開始學(xué)習(xí)了一段時間，王澍才發(fā)現(xiàn)這正是他想要學(xué)的專業(yè)。
他從南京工學(xué)院(現(xiàn)東南大學(xué))建筑系畢業(yè)后,就進(jìn)入在杭州的浙江美術(shù)學(xué)院的研究所,做關(guān)于建筑、環(huán)境和舊建筑改造的研究工作。研究生畢業(yè)一年后，作為獨立建筑師，他完成了第一個建筑設(shè)計項目，是在杭州附近一個叫海寧的小城，3600平方米的青少年活動中心，1990年建成。
從1990年到1998年，他沒有接任何建筑設(shè)計項目，也不想在任何的專業(yè)部門工作。反之，他與工匠們在一起工作，在真實的建造中獲取經(jīng)驗。日復(fù)一日，從早上8點到午夜，他與工匠們一起工作，一起吃飯， 在建造工地上他學(xué)到了他能學(xué)到的一切。那時他從事的工作全部都是舊建筑改造，但是在城市快速發(fā)展中舊建筑不斷的被拆除，他的這些小工程也都被拆除了。
上世紀(jì)80年代，當(dāng)他還是學(xué)生的時候，他已經(jīng)開始研究中國以及其他國家的藝術(shù)史，包括歐洲、印度、非洲和美洲，并逐漸把他的研究領(lǐng)域擴(kuò)大到從藝術(shù)史、當(dāng)代藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)到人類學(xué)和電影藝術(shù)。從1990年到1998年，他有更多時間繼續(xù)這些領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和研究，并思考的更加深遠(yuǎn)。用王澍的話說：“我相信從一個廣闊的視野開始，最終會回歸到對地方狀態(tài)的深思�！�
1997年他和他的同為建筑師的妻子陸文宇共同創(chuàng)建了“業(yè)余建筑工作室”，目前已經(jīng)發(fā)展為近10個人的團(tuán)隊，并成為中國建筑界一個響亮的名字。工作室的名字一部分反應(yīng)了他們對中國建筑學(xué)專業(yè)現(xiàn)狀的思考，對于這個行業(yè)所面對的城市拆遷和鄉(xiāng)村的過度建設(shè)的反思�！拔也荒苓@樣做，如果我們失落了真實的歷史，我們就不會有真正的未來。”
最代表他的思想和工作特質(zhì)的作品是寧波博物館，這是他2004年在一場國際競標(biāo)中贏得的項目。他解釋說：“我想告訴人們曾經(jīng)的城市生活是怎樣的。10多年前，這里是這個美麗海港城市的一片有30多個傳統(tǒng)村落的地方，到我們設(shè)計時，幾乎所有的東西都被拆除了，這里變成了一片幾乎沒有回憶的城市。我把能在這個地區(qū)收集到的各種舊建筑材料再次利用，與新材料一起在新的建筑上混合建造，我想建造一個有自我生命的小城市，它能把這個城市的回憶重新喚醒�！�
他進(jìn)一步解釋了他的工作過程的三個不同階段。第一步，說服政府和客戶，讓他們和建筑師一起產(chǎn)生足夠的信心；第二步，對與材料和建造問題相關(guān)的設(shè)計細(xì)節(jié)必須搞的非常清楚； 第三步，被他描述為“最困難的一步，因為很多人不認(rèn)為建筑是一個藝術(shù)作品，他們認(rèn)為一個建筑就是一個從功能到形式都可以隨意改變的容器。”往往我的建筑剛建成，就開始被改造，甚至只是為了一點商業(yè)因素，對此我無能為力。
寧波美術(shù)館就是這樣一個例子，最開始設(shè)定的功能和完成后有一點兒不同。王澍說：“當(dāng)我們提出方案的時候，政府表示有資金進(jìn)行建設(shè)，但缺乏展覽、收藏和運(yùn)營的經(jīng)費，他們需要把部分空間出租出去換取資金，這個辦法叫以館養(yǎng)館。當(dāng)時我跟他們開玩笑說，除了賣咸魚（當(dāng)?shù)厝藧鄢缘南挑~有很重的味道），他們在一層什么都可以干，但是二樓必須留給純粹的藝術(shù)展覽�！�
他說他的設(shè)計過程和中國傳統(tǒng)的畫家有些相似。比如寧波博物館的這個項目，他首先在頭腦中產(chǎn)生了把建筑設(shè)計成與一座山類似的想法，首先他研究城市、村落、山谷、山脈、水流等，用幾周的時間思索，而不是繪圖。有一天他無法入睡直至深夜，設(shè)計方案突然出現(xiàn)在他的腦海中。他馬上起床，用鉛筆在紙上把所有的東西都畫下來，包括結(jié)構(gòu)類型、建筑形態(tài)、空間大小、場所氣氛、甚至許多細(xì)節(jié)尺寸、入口的狀態(tài)和其它的功能等�！敖酉聛�，我喝茶�！蓖蹁f。用尺子完成一些精確的細(xì)節(jié)設(shè)計后，他的助手會把所有的東西用電腦繪制出來。當(dāng)這些完成后，他們一起討論所有材料的細(xì)節(jié)問題。
當(dāng)他需要在很短時間內(nèi)同時為三個不同的地方設(shè)計博物館的時候，他描述了另外一種工作狀態(tài)：“我的妻子陸文宇是我工作室唯一的合作伙伴，其他都是我的學(xué)生。我給他們放了一個月的假讓他們回家，這樣我能關(guān)注于三個博物館的工作。但是他們不是在度假�！�
他們都有家庭作業(yè)：關(guān)于法國哲學(xué)的書籍、中國山水畫、電影、去鄉(xiāng)村旅行以及任何會有所幫助的東西。“當(dāng)我們再回到一起時，我們在開始工作前先進(jìn)行討論�！彼慕處熃巧呀�(jīng)超出了工作室。2000年，他開始在中國美術(shù)學(xué)院任教，從2003年起擔(dān)任建筑系主任，2007年他成為建筑藝術(shù)學(xué)院院長。
在講座中和面對媒體時，王澍如此闡述他對建筑的理解：“對我而言，建筑的根本是自發(fā)建造的，是源自日常生活的。我不做‘建筑’只做‘房子’，我在思考貼近生活本身的事物，往往是些容易被忽略的尋常事物。我把我的工作室命名為“業(yè)余建筑”，就是強(qiáng)調(diào)我工作的自發(fā)性和實驗性，我的工作比專業(yè)的‘建筑學(xué)’包含著更多的含義�！�
王澍表示“業(yè)余建筑工作室”的含義還指在工作中，“與技術(shù)相比，來自真實生活的情趣要重要的多；與那些欠缺靈魂的所謂專業(yè)現(xiàn)代建筑相比，手工勞作要智慧的多�！鄙鲜兰o(jì)80年代，他在北京的一個建筑大會上就提出“在中國沒有現(xiàn)代建筑，沒有建筑理論，沒有建筑師”的觀點，從而引發(fā)爭議。他認(rèn)為中國很多建筑師僅僅知道怎么畫圖，可能每天都在機(jī)械的畫圖 ，但是很少思考到底在畫什么。他覺得如今這種情況已經(jīng)好轉(zhuǎn)，但是依然有太多金錢和商業(yè)的影響因素。
王澍說道“業(yè)余建筑工作室是純個人的建筑工作室。它甚至談不上是一個事務(wù)所。因為就像它的工作始終對生活中各種自發(fā)性的事物保持著新鮮的興趣一樣，它宣稱建筑設(shè)計只應(yīng)該是一種業(yè)余活動，生活永遠(yuǎn)比設(shè)計更加重要。最重要的是，個人性與獨立性被認(rèn)為是工作室的工作的實驗性的保證�！�
王澍工作室的作品展現(xiàn)了一種變化性的特質(zhì)：“我的信念是建筑應(yīng)該能在時間中演變，就像某種活物。有時我傾向更廉價的建筑材料，這樣的話受損時可以更換。同時我把建筑和植物視為一體，建筑和植物一起隨著時間的流轉(zhuǎn)而改變，當(dāng)我用‘暫時’這個詞匯時，并非表示沒有價值。”
他進(jìn)一步解釋到：“在我的工作室，我們開發(fā)了一套自由設(shè)計流程，這表示我們可以隨著建造現(xiàn)場的問題和條件的變更隨時調(diào)整我們的設(shè)計，在工作中我們歡迎隨機(jī)應(yīng)變。”
“在一百年前的中國，造房子的人只是工匠，沒有今天意義上的建筑師。面對今天已經(jīng)建立的專業(yè)建筑體系，我反而選擇手工營造和業(yè)余的態(tài)度。對我而言，不管我是一個工匠還是業(yè)余的，都是一樣的。”他對“業(yè)余”這個詞的解讀與字典中解釋的定義很相近：“一個人因為興趣而從事某項研究、運(yùn)動或者行為，而不是因為物質(zhì)利益和專業(yè)因素�！痹谕蹁母拍罾�，“興趣”這個詞就意味著“對工作的熱愛�！�
這個概念就好比中國園林的建造，因為其無法按今天的專業(yè)設(shè)計過程設(shè)計出來�！霸谥袊S多不可預(yù)知的事情常常發(fā)生，因此我們不得不隨時調(diào)整，有時在現(xiàn)場會發(fā)現(xiàn)出人意料的有趣事情，盡管和我的設(shè)計并不一致。我就說，就按這個樣子保持它。我喜歡在我的建筑中包含有趣的錯誤”他強(qiáng)調(diào)在建筑過程中保持靈活性在中國是非常普遍的。
“我不做‘建筑’只做‘房子’”。王澍說：“專業(yè)化建筑的一個問題是對‘建筑物’本身考慮的太多，一個房子緊扣當(dāng)下的生活，它是樸素的，通常是瑣碎的，比建筑學(xué)更根本。在做一個建筑師之前，我首先是一個文人，建筑只是我的業(yè)余活動。比建筑更重要的是一個場所的人文氣息，比技術(shù)更重要的是樸素建構(gòu)手藝中光輝燦爛的語言規(guī)范和思想。業(yè)余的建筑首先是一種態(tài)度，一種批判性的實驗建筑態(tài)度，但它可能比任何專業(yè)建筑學(xué)的實驗更徹底，更基本。在我看來，沒有徹底性，任何建筑實驗活動都將是毫無意義的。”
王澍認(rèn)為在中國近代出現(xiàn)建筑師之前，17世紀(jì)活動在杭州的業(yè)余藝術(shù)家李漁對他產(chǎn)生了根本的影響，這位藝術(shù)家對繪畫、書法、戲劇、文學(xué)、建筑、家具設(shè)計、園林營造、茶具設(shè)計、植物、甚至游船的設(shè)計都有廣泛的涉獵。在中國早期建筑師中，研究蘇州江南園林的童寯對他的影響也很大。在對中國鄉(xiāng)村的旅行探訪中，作家沈從文曾經(jīng)很深的影響到他的意識。王澍對書法的熱愛，讓至少一位記者描述到他的設(shè)計有時體現(xiàn)了毛筆的自由揮灑和漢字間的張力。國際建筑師方面，他列舉了勒·柯布西耶、密斯·凡德羅、路易斯·康，意大利的阿爾多·羅西、卡羅·斯卡帕，葡萄牙的阿爾瓦羅·西扎（都是前普利茲克獲獎?wù)撸�，以及日本的安藤忠雄（另一位普利茲克獲獎?wù)撸┑脑缙谧髌贰６穹▏骷伊_蘭? 巴特，阿根廷作家博爾赫斯等現(xiàn)代作家的寫作都曾是他思想對話的對象。但對他最有影響的還是那些沒有建筑師的自發(fā)建造。
王澍目前擔(dān)任杭州的中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長，并且設(shè)計了象山校園800畝區(qū)域內(nèi)的21座建筑，同時還在學(xué)校授課。這是他設(shè)計的最重要的一個建筑群，用了兩個三年的時間才完成。
2009年他的個人展“作為一種抵抗的建筑學(xué)”在比利時布魯塞爾藝術(shù)中心舉辦，他也是全球許多大學(xué)的客座講師，也經(jīng)常應(yīng)邀在國際大會和機(jī)構(gòu)發(fā)表演講。
主要作品目錄：
■南京華僑大廈（1985-1987年）；
■杭州國旅航空售票外（1989年）；
■海寧市青少年宮（1988-1989年）；
■杭州中國美術(shù)學(xué)院國際畫廊（1991年）；
■杭州孤山室內(nèi)小劇場（1991年）；
■杭州斗樂橋人防地道口（1991年）；
■中國美術(shù)學(xué)院杭州湖濱校園改造規(guī)劃（1993年）；
■中國美術(shù)學(xué)院雕塑系館（1993年）；
■中國杭州虎跑禪心茶道園（1994年）；
■一個退休建筑教師的住宅（1996-1999年）；
■自宅室內(nèi)（1997年）；
■浙江海寧陳默藝術(shù)工作室（1998年）；
■蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館（1998-2000年）；
■上海南京東路頂層畫廊（1999-2000年）。
■杭州墻門（雕塑）（2000年）；
■杭州垂直院宅 （錢江時代）（ 2001年）；
■杭州一分為二（雕塑）（2001年）；
■寧波當(dāng)代美術(shù)館（2002-2003年）；
■杭州中國美術(shù)學(xué)院視覺藝術(shù)學(xué)院（2002-2003年）；
■東莞理工學(xué)院藝術(shù)系館（2002-2003年）；
■浙江臺州路橋古鎮(zhèn)保護(hù)、古建修復(fù)及協(xié)調(diào)區(qū)（2002-2003年）；
■廣州、北京拆筑間（2003年）；
■杭州HZ093—728（2003年）；
■南京三合宅（2004-2005年）；
■杭州三合宅（2004-2005年）；
■浙江寧波慈城古建保護(hù)、古建修復(fù)及協(xié)調(diào)區(qū)（2003-2004年）；
■中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)一期工程（2002-2005年）；
■寧波五散房（2004-2005年）；
■寧波博物館（2005年）。
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