第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，日本設(shè)計(jì)隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇迅速崛起，平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域作為其中的一部分可以說是成績(jī)斐然。而以下這11位代表性的平面設(shè)計(jì)師，更是不可不認(rèn)識(shí)的經(jīng)典人物。

1.龜倉(cāng)雄策

Yusaku Kamekura

關(guān)鍵字：國(guó)際化、民族性

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，龜倉(cāng)雄策全力以赴地推動(dòng)日本的設(shè)計(jì)事業(yè)，憑借著強(qiáng)大的設(shè)計(jì)功底和號(hào)召力，他逐漸成長(zhǎng)為日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人。

在他的促進(jìn)下，日本設(shè)計(jì)界首先轉(zhuǎn)變了認(rèn)為平面設(shè)計(jì)必須借助手工繪畫形式的陳舊觀念，其次，認(rèn)為平面設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)只屬于低下的手工藝職業(yè)的社會(huì)觀念也開始?xì)v經(jīng)革新，設(shè)計(jì)行業(yè)終于樹立了特有的社會(huì)地位，日本設(shè)計(jì)的國(guó)際地位也開始穩(wěn)步提高。

「我認(rèn)為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是全人類共同的語言，而且必定是這樣才對(duì)�！埂溉毡镜�平面設(shè)計(jì)要先達(dá)到世界基礎(chǔ)水準(zhǔn)，在此之上，才會(huì)產(chǎn)生出流著日本人血液的視覺表現(xiàn)。傳統(tǒng)不單單是圖樣或者技術(shù)，它應(yīng)該被提升至精神層面。」——日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父：龜倉(cāng)雄策

戰(zhàn)后40年：1950年代至1980年代 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的靠近，日本與歐美國(guó)家開始有了更多接觸與聯(lián)系。 同時(shí)日本設(shè)計(jì)界也對(duì)歐美現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有了更加全面的審視和了解。

其中「構(gòu)成主義」對(duì)幾何結(jié)構(gòu)的探索和處理，特別是對(duì)縱橫結(jié)構(gòu)的分析和運(yùn)用，對(duì)日本設(shè)計(jì)界的影響非常深遠(yuǎn)。這主要源自于日本自身傳統(tǒng)美學(xué)體系中的理性和簡(jiǎn)樸的基因，這兩大基因與構(gòu)成主義有顯著的相通之處。

而在日本的設(shè)計(jì)中構(gòu)成主義的呈現(xiàn)更多是對(duì)稱的布局，而不是歐美構(gòu)成主義的非對(duì)稱形式，這樣的差異也體現(xiàn)了東西方文化內(nèi)在的差異性。

日本傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的元素之一：「中軸對(duì)稱」

日本設(shè)計(jì)根據(jù)自身的原則和喜好，在吸收歐洲的構(gòu)成主義設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，進(jìn)行了一些調(diào)整，囊括了一些簡(jiǎn)化的象征性圖案，比如花草、動(dòng)物、植物紋樣等，這些內(nèi)容日漸形成了日式的構(gòu)成主義設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

日本傳統(tǒng)文化中對(duì)于縱橫線條和簡(jiǎn)單幾何圖形的偏好，使得日本平面設(shè)計(jì)師對(duì)歐洲的構(gòu)成主義有著濃厚的興趣和更深刻的理解。

構(gòu)成主義（Constructivism）強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是可以構(gòu)建的。對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)而普遍，尤其是包浩斯（Bauhaus）與風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)（De Stijl movements）

「日本是一個(gè)具有悠久歷史的東方國(guó)家，日本設(shè)計(jì)與西方設(shè)計(jì)無論從傳統(tǒng)角度還是從民族的審美立場(chǎng)來說，都具有很大的區(qū)別。為了贏得國(guó)際市場(chǎng)，日本也不得不大力發(fā)展其 國(guó)際主義的、非日本化的設(shè)計(jì)，與此同時(shí)，日本的設(shè)計(jì)界也非常注意設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí)如何 保護(hù)傳統(tǒng)、民族性的部分，使國(guó)家民族的、傳統(tǒng)的精華，不至于因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)、國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)而遭到破壞和損失。

日本的平面設(shè)計(jì)因此自然形成了針對(duì)海外和針對(duì)國(guó)內(nèi)的兩大范疇：凡是針對(duì)國(guó)外市場(chǎng)的設(shè)計(jì)，往往采用國(guó)際能夠認(rèn)同的國(guó)際形象和國(guó)際平面設(shè)計(jì)方式，以爭(zhēng)取廣泛的了解。

而針對(duì)國(guó)內(nèi)的平面設(shè)計(jì)，則依據(jù)傳統(tǒng)的方式，包括傳統(tǒng)的圖案、傳統(tǒng)的布局，特別是采用漢字作為設(shè)計(jì)的構(gòu)思依據(jù)�！龚D―節(jié)選自《世界平面設(shè)計(jì)史》第16章，王受之著

2.早川良雄

Yoshio Hayakawa

關(guān)鍵字：水粉、陰柔美

早川良雄擅長(zhǎng)運(yùn)用水彩、碳粉等材料來創(chuàng)作海報(bào)，創(chuàng)作手法既清透又柔和，帶有一股如夢(mèng)如幻的韻味，各種隱喻的圖像間透露出淡淡的憂郁和詩(shī)意，仿佛處處隱含著日本女性的陰柔美。

3.增田正

Tadashi Masuda

關(guān)鍵字：攝影元素

為日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要奠基人之一，在日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展中占有主導(dǎo)地位。創(chuàng)辦了設(shè)計(jì)學(xué)院「Masuda Tadashi Design Institute」，對(duì)于戰(zhàn)后日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)功不可沒。

在設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)借助色彩、形式的對(duì)比關(guān)系以突顯主題，是戰(zhàn)后日本平面設(shè)計(jì)界最早廣泛采用攝影作為設(shè)計(jì)形式和主題的代表人物。

4.永井一正

Kazumasa Nagai

關(guān)鍵字：縱橫線條、傳統(tǒng)裝飾

永井一正擅長(zhǎng)在簡(jiǎn)單的縱橫線條之中找到合理的因素，輔之以攝影、插圖，創(chuàng)作出有聲有色的新平面作品。他的設(shè)計(jì)充滿了國(guó)際主義的氣息，這種設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用，實(shí)際上源自日本民間傳統(tǒng)裝飾元素。

5.田中一光

Ikko Tanaka

關(guān)鍵字：面與面的空間、傳統(tǒng)元素

田中一光的設(shè)計(jì)核心是面和空間的關(guān)系，運(yùn)用網(wǎng)格系統(tǒng)使畫面展現(xiàn)高度次序性和工整性，充分展現(xiàn)出深厚國(guó)際主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

同時(shí)他偏好使用顏色相近而明亮的幾何圖形，以及取材自日本傳統(tǒng)風(fēng)景、戲劇場(chǎng)面、臉譜、書法、浮世繪等日本傳統(tǒng)元素。

6.五十嵐威暢

Takenobu Igarashi

關(guān)鍵字：建筑體字母

五十嵐威暢是日本致力于結(jié)合東西方設(shè)計(jì)的重要人物，也是字體設(shè)計(jì)最早獲得國(guó)際認(rèn)可的日本平面設(shè)計(jì)師。

他的代表性字體設(shè)計(jì)采用立體而縱向的排列方式，每個(gè)字母猶如三維立體的建筑物，因此被稱為「建筑體字母」。

7.福田繁雄

Shigeo Fukuda

關(guān)鍵字：正負(fù)空間、幽默感

福田繁雄與岡特·蘭堡（Gunter Rambow）和西摩‧切瓦斯特（Seymour Chwast）并稱當(dāng)代「世界三大平面設(shè)計(jì)師」，也被譽(yù)為「五位元一體的視覺創(chuàng)意大師」。

早期從事漫畫創(chuàng)作的經(jīng)歷，讓他的設(shè)計(jì)具有濃厚的幽默感，他常用正負(fù)、陰陽的手法，使畫面具有錯(cuò)視的特征，使作品獨(dú)具諷刺性和娛樂性。

8.橫尾忠則

Yokoo Tadanori

關(guān)鍵字：日式波普

橫尾忠則是日本最早把民俗藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，并運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師。從1960年代中期開始，他用木刻式的黑白線稿設(shè)計(jì)插圖，顏色則參照攝影技術(shù)，采用平涂方式上色。

所設(shè)計(jì)的海報(bào)等平面作品，一方面大量借鑒日本流傳廣泛的連環(huán)畫形式和江戶時(shí)期的浮世繪題材，獨(dú)具強(qiáng)烈的日本民俗藝術(shù)特色和世俗色彩；另一方面，圖形組合呈現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義藝術(shù)的特征。兩相結(jié)合，奇妙融合之下，展示出特有的日式普普風(fēng)格。

9.佐藤晃一

Koichi Sato

關(guān)鍵字：佛教禪宗傳統(tǒng)

佐藤晃一是在20世紀(jì)商業(yè)化設(shè)計(jì)熱潮中，最具文化內(nèi)涵的平面設(shè)計(jì)師。他的海報(bào)設(shè)計(jì)具有寧?kù)o悠遠(yuǎn)、干凈簡(jiǎn)樸的禪意特征。在設(shè)計(jì)中往往強(qiáng)調(diào)矛盾對(duì)立的兩方，如傳統(tǒng)與先鋒、東方與西方、明與暗等。

對(duì)日本詩(shī)道的融會(huì)貫通使作品帶有詩(shī)的韻味，這對(duì)于重視隱喻性的日本文化來說，無疑是更受到喜愛和理解的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

10.杉浦康平

Kohei Sugiura

關(guān)鍵字：設(shè)計(jì)界的哲學(xué)家

杉浦康平被譽(yù)為「亞洲圖像研究學(xué)者第一人」，是國(guó)際設(shè)計(jì)界公認(rèn)的資訊設(shè)計(jì)建筑師。他是日本戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的核心人物之一，是現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)始人。

他提出的編輯設(shè)計(jì)理念改變了出版媒體的傳播方式，揭示了書籍設(shè)計(jì)的本質(zhì)──「一本書不是停滯某一凝固時(shí)間的靜止生命，而應(yīng)該是構(gòu)造和指引周圍環(huán)境有生氣的元素」。

11.淺葉克己

Katsumi Asaba

關(guān)鍵字：字體研究

淺葉克己對(duì)亞洲字體及象形文字有濃厚的興趣，于1987年成立Tokyo Type Directors Club，現(xiàn)任東京字體指導(dǎo)俱樂部（TDC）主席。曾對(duì)中國(guó)云南地區(qū)保留下來的象形文字「東巴文字」作深入研究，其研究所得著作成書，暢銷海內(nèi)外。多次于中國(guó)及美國(guó)舉辦巡回展覽，展出象形文字等元素為主題的設(shè)計(jì)作品。

戰(zhàn)后發(fā)展起來的日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，在經(jīng)過這40年的發(fā)展之后，已形成非常成熟的體系。40年間，日本設(shè)計(jì)持續(xù)從西方文化與藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，同時(shí)，日本設(shè)計(jì)師并沒有對(duì)西方設(shè)計(jì)亦步亦趨，而是不斷地將東西方的文化藝術(shù)，透過設(shè)計(jì)進(jìn)行融合。

這也使得日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)不斷獲得國(guó)際的承認(rèn)，并形成自己的特色。更重要的是透過這種成功的探索，讓充滿日本民族性的傳統(tǒng)元素得以重?zé)ㄐ律�，并發(fā)揚(yáng)光大。