時(shí)尚、文化與社會(huì)之間息息相關(guān)，在三者緊密聯(lián)結(jié)的發(fā)展過程中，是日本時(shí)尚看似細(xì)水長(zhǎng)流卻充滿驚喜節(jié)點(diǎn)的演變過程，東京國(guó)立新美術(shù)館策劃了史上最大的戰(zhàn)后時(shí)尚展《日本時(shí)尚1945-2020——流行與社會(huì)》（將于2021年6月開幕），從展覽主題中亦可看出流行的演變與社會(huì)發(fā)展之間不可分割的聯(lián)系，展覽將時(shí)尚作為一面鏡子反映社會(huì)和文化的發(fā)展，因此除了里程碑般的設(shè)計(jì)師和品牌外，各個(gè)階段的日常街拍、穿搭達(dá)人等珍貴的社會(huì)時(shí)尚資料也會(huì)作為時(shí)尚歷史發(fā)展中平凡的閃光點(diǎn)展出，通過設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者兩個(gè)角度一點(diǎn)一滴呈現(xiàn)并讓觀者洞悉戰(zhàn)時(shí)工作褲、原宿風(fēng)、蘿莉風(fēng)等時(shí)尚風(fēng)潮從誕生到衰退背后的真相，展現(xiàn)近代日本時(shí)尚的發(fā)展軌跡。

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著名時(shí)尚專欄作家與編輯Diana Vreeland說：“時(shí)尚是日常生活的一部分，它隨著所發(fā)生的一切時(shí)時(shí)刻刻改變著。你甚至可以看到服裝革命的來臨。你也可以看到并感覺到服裝上的一切改變�！泵恳环N時(shí)尚都不是憑空出現(xiàn)的，它們誕生于每一個(gè)被捕捉到的社會(huì)契機(jī)之后，因此了解一個(gè)民族的歷史，理解一種社會(huì)文化發(fā)展，包括剖析一種時(shí)尚，更重要的是梳理背后意味深長(zhǎng)且影響深遠(yuǎn)的社會(huì)背景，在《日本時(shí)尚1945-2020——流行與社會(huì)》展中，東京國(guó)立新美術(shù)館的策展團(tuán)隊(duì)不僅考察了明治時(shí)代（1868-1912年）的社會(huì)狀況和時(shí)尚，還與各大時(shí)尚品牌，以及和擁有日本最齊全時(shí)尚館藏的島根縣立石見美術(shù)館和神戶時(shí)尚美術(shù)館合作，獲得了許多包括照片、雜志、電影等難得一見的豐富館藏資料，讓展覽在時(shí)間的縱深度上架構(gòu)層次更加豐富和飽滿。

三宅一生70年代前衛(wèi)設(shè)計(jì)

YUIMA NAKAZATO 2020秋冬系列

近代日本時(shí)尚在開始飛速發(fā)展之前，曾經(jīng)歷過幾番起伏的波折。大正時(shí)代的西洋浪漫和服，昭和時(shí)期短暫的“昭和摩登”，戰(zhàn)時(shí)的“國(guó)民服”和被稱為“Monpe”的女性工作褲，最終日本戰(zhàn)敗，大洋彼岸美國(guó)的生活方式和流行時(shí)尚成為日本人艷羨的對(duì)象。在戰(zhàn)后資源緊缺的那段時(shí)期，日本婦女靠制衣謀生，她們報(bào)讀職業(yè)的服裝學(xué)校學(xué)習(xí)制衣和裁縫的技能，學(xué)習(xí)時(shí)尚刊物中的風(fēng)格，這股制衣熱潮對(duì)于西方時(shí)尚在日本的普及起了決定性的作用。誰都沒有想到，戰(zhàn)爭(zhēng)竟促成了全球范圍的時(shí)尚爆發(fā)，Dior的新風(fēng)潮，Chanel風(fēng)格對(duì)服裝產(chǎn)業(yè)的重新洗牌，好萊塢電影服裝的火熱，幾乎席卷了這個(gè)東亞半島，日本的每一家洋裝店都有來自歐洲的時(shí)尚雜志供客人翻閱參考。歐美新風(fēng)尚的影響之外，電影時(shí)裝對(duì)日本人時(shí)尚觀也產(chǎn)生了重要的影響。1950年英國(guó)電影《紅舞鞋》掀起紅色鞋子熱潮；1953年，冬日街頭隨處可見白絲巾包頭的電影《請(qǐng)問芳名》中的“真知子”；1956年《太陽的季節(jié)》在日本吹起夏日海濱清爽的海風(fēng)，穿著夏威夷襯衫的“太陽族”少年漫步在日本的街頭。在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁增長(zhǎng)中日本中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)能力被激發(fā)，高品質(zhì)成衣的不斷進(jìn)口和生產(chǎn)使此時(shí)日本的時(shí)尚業(yè)消費(fèi)模式從親自剪裁轉(zhuǎn)變?yōu)橘?gòu)買。在年輕人中，英國(guó)倫敦的青年文化和美國(guó)美式大學(xué)生風(fēng)格傳到日本，日本街頭出現(xiàn)穿著迷你裙化著濃眼妝的年輕人。

THERIACA《空間與形式：衣服，身體》

戰(zhàn)后初期的日本對(duì)時(shí)尚的接受總是帶有“跟風(fēng)模仿”的意味，一陣陣的風(fēng)格熱潮層出不窮，與此同時(shí)，在不斷的接納和學(xué)習(xí)中，山本寬齋、森英惠、高田賢三等年輕的日本設(shè)計(jì)師們開始崛起。

達(dá)川清的攝影作品《有魅力的1988年街頭》

他們活躍在國(guó)際時(shí)尚的舞臺(tái)上，甫一出現(xiàn)便收獲了無數(shù)關(guān)注的目光。受日本民族風(fēng)情啟發(fā)的新風(fēng)格，中性風(fēng)的時(shí)裝概念等多樣化的時(shí)尚新趨勢(shì)出現(xiàn)，新設(shè)計(jì)師的作品中呈現(xiàn)出與眾不同的時(shí)尚思想表達(dá)，服裝不再流于表面的流行，成為個(gè)人情感和生活方式的表達(dá)。1960年代后期，日本青年對(duì)民主的追求日益高漲，原宿成為青年文化的首都，風(fēng)靡一時(shí)的雜志《安安》代表了年輕一代的時(shí)尚觀。

森英惠50年代設(shè)計(jì)

森英惠于上世紀(jì)60年代將和服美學(xué)帶到國(guó)際的作品“蝴蝶夫人

1980年代是日本時(shí)尚頻繁刷新國(guó)際視野的“感性時(shí)代”。日本消費(fèi)者幾乎購(gòu)買了全球三分之一的奢侈品，本土設(shè)計(jì)師川久保玲等擁有獨(dú)創(chuàng)性設(shè)計(jì)思維和遠(yuǎn)見的設(shè)計(jì)師打入巴黎。1985年，東京設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)成立，成員包括三宅一生,山本耀司,川久保玲等32個(gè)日本著名設(shè)計(jì)師，具有里程碑意義的東京時(shí)裝周（Tokyo Collection）正式開始，日本時(shí)尚界進(jìn)入黃金時(shí)代，這一代設(shè)計(jì)師在融合西方服飾文化的同時(shí)盡可能保留日本本土文化，大膽前衛(wèi)且充滿日本特色成為日本時(shí)裝的獨(dú)特之處。

YUIMA NAKAZATO 2020秋冬系列

1990年代的全球經(jīng)濟(jì)泡沫破裂，以年輕一代為代表的日本的街頭時(shí)尚成為新趨勢(shì)。以澀谷為中心的卡哇伊女生文化和原宿時(shí)尚的快速發(fā)展。1990年代后期，互聯(lián)網(wǎng)成為文化傳播的中心，日本獨(dú)特的時(shí)尚精神也在一根根網(wǎng)線中蔓延。個(gè)性風(fēng)格濃厚的時(shí)裝街拍在網(wǎng)絡(luò)中不斷出新并受到關(guān)注，衣著時(shí)髦的讀者也有機(jī)會(huì)登上雜志稱為早期網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的時(shí)尚影響者。日本時(shí)尚帶來的沖擊不僅僅是衣著本身的沖擊，更多的是次文化的沖擊。年輕人身上個(gè)性強(qiáng)烈的時(shí)尚表達(dá)像一個(gè)巨大的磁場(chǎng)吸引著全世界。街頭潮流成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的靈感來源，進(jìn)入千禧年的日本時(shí)尚被冠上了“可愛”的稱號(hào)。廣受歡迎的哥特風(fēng)格和洛麗塔風(fēng)格迅速滲透到年輕一代，這些時(shí)尚可以說完全擺脫了西方的影響。2010年代，社交媒體花樣百出，人人都有機(jī)會(huì)成為博主，人人都想展現(xiàn)自己的時(shí)尚。

山本寛齋為大衛(wèi)·鮑伊設(shè)計(jì)的經(jīng)典造型

日本時(shí)尚的隱含魅力藏在漩渦一般的時(shí)尚次文化中，從穿著到思想，75年來，日本見證了如果由一個(gè)時(shí)尚接受者的模仿，慢慢變身成為世界時(shí)尚理念的重要輸出玩家。