二、設(shè)計(jì)思維

　　設(shè)計(jì)界和設(shè)計(jì)教育界都有人認(rèn)為設(shè)計(jì)思維是一種純邏輯的理性思維。

　　當(dāng)今是高科技與高情感的時(shí)代，人不可能只是理性的處理一切。純邏輯思維不能作為設(shè)計(jì)人才單純所應(yīng)具備的思維特點(diǎn)。純邏輯思維的設(shè)計(jì)曾在設(shè)計(jì)史上出現(xiàn)過(guò)，如“功能主義”、“實(shí)用主義”等設(shè)計(jì)方法。該方法在當(dāng)今多元設(shè)計(jì)風(fēng)格方法中也只是一種，而并非全部。

　　設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)的靈魂。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中很難制定固定的構(gòu)思方法和構(gòu)思程序之類的公式。創(chuàng)作多是不成熟到成熟的過(guò)程，在這過(guò)程中肯定一些或否定一些，修改一些或補(bǔ)充一些，都是正常的現(xiàn)象。設(shè)計(jì)思維的核心在于考慮表現(xiàn)什么和如何表現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題�；卮疬@兩個(gè)問(wèn)題即要解決以下四點(diǎn)：表現(xiàn)重點(diǎn)、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如同作戰(zhàn)一樣，重點(diǎn)是攻擊目標(biāo)，角度是突破口，手法是戰(zhàn)術(shù)，形式則是武器，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)處理不好都會(huì)全功盡棄。

　　設(shè)計(jì)滿足人們生活物質(zhì)需要是第一原則，但不能認(rèn)為這是唯一的原則，除此之外，極為重要的還有經(jīng)濟(jì)原則、科技原則、信息原則、藝術(shù)原則等。如我們所熟悉的削鉛筆的小刀，過(guò)去都是用鐵皮制造，橫向打開，既不實(shí)用、不美觀，也不安全，更重要的是不能多次得到尖銳的刀頭。從日本引進(jìn)的裁紙刀解決了以上問(wèn)題，使用方便，能裁能刻，能多次安全方便使用，造型美觀，色彩鮮艷，工能全面，而且流水線生產(chǎn)、成本下降，且售價(jià)提高了十幾倍，帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。社會(huì)的發(fā)展，作為社會(huì)的人對(duì)物和環(huán)境的需求是不單局限于生存需要，人們?cè)谖镔|(zhì)需要得到滿足后，還會(huì)有更高的精神要求。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛將人的需要由低到高分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、社交需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。這基本上概括了從物質(zhì)需要到精神需要的全部?jī)?nèi)容，其后三項(xiàng)屬于高層次的精神需要。設(shè)計(jì)目的最終是創(chuàng)造合理的生存(或使用)方式。既要滿足人的物質(zhì)生活需要，又要滿足人的精神生活需要。既要推動(dòng)生活的前進(jìn)與生活質(zhì)量的改善，又要不斷開拓新的生活領(lǐng)域、文化需求與審美。

　　設(shè)計(jì)者在構(gòu)思創(chuàng)作方面，應(yīng)多出些思路，多想些方案，甚至有時(shí)候要異想天開“不切合實(shí)際”。這沒關(guān)系，問(wèn)題在于是否能夠去想和敢想，這是十分可貴的。曾有人設(shè)想炸破喜馬拉雅山，把太平洋和大西洋的濕暖氣流引過(guò)來(lái)，雖然不可能實(shí)現(xiàn)，但是這種想象力是可以理解的。設(shè)計(jì)者除了要敢想，還要多想，不斷思索，思索出新意，思索出新路，思索出靈感，思索出新的表現(xiàn)方式，要有“吟成一句詩(shī)，捻斷千根須”精神。應(yīng)該說(shuō)明一點(diǎn)，這種多想，不是指鉆牛角尖，而是指多想出幾個(gè)好主意，多想出幾個(gè)好方法，多想出幾個(gè)好思路。同時(shí)，還要往別人沒想的地方去想，想別人沒想的事，走別人沒走過(guò)的路，只有這樣，才能永葆創(chuàng)作青春，才能使設(shè)計(jì)的作品緊跟時(shí)代。

　　設(shè)計(jì)者對(duì)于環(huán)境事物的感覺經(jīng)驗(yàn)，都是源于過(guò)去的接觸積累。即使不經(jīng)肌體接觸，也能判斷它的軟硬，粗細(xì)，輕重，冷熱……。盡管因生活背景、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)各異，但經(jīng)過(guò)不自覺的歸納，秩序化的本能，多數(shù)人內(nèi)心深處沉淀的感官經(jīng)驗(yàn)，完全相似。就物理功能而言，線條或色彩本身是沒有任何情緒的。但由于經(jīng)驗(yàn)的積累，才使人感受到粗線的堅(jiān)實(shí)，細(xì)線的纖柔，快速的線條有流暢感，斷挫的線條有滯凝的感覺，不同的顏色有了不同的情緒象征意義。就像中國(guó)的書法藝術(shù)。不用聲音就可以表現(xiàn)節(jié)奏和旋律，不必模擬實(shí)物的外形，就能準(zhǔn)確的表達(dá)出軟硬、疏密、虛實(shí)等結(jié)構(gòu)形態(tài)。利用點(diǎn)，線，面的規(guī)劃，大小錯(cuò)落及動(dòng)靜收放，產(chǎn)生頓挫，緩急的節(jié)奏，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)美旋律的追求。因此，每一個(gè)人都可以判斷美與丑，和諧與沖突的差異，這種能力有別于知識(shí)性的思考，可稱為“形象思維”。成功的設(shè)計(jì)者，就是利用“形象思維”來(lái)思索點(diǎn)，線，面的構(gòu)成，設(shè)計(jì)推演出有效的喚起美感經(jīng)驗(yàn)的作品。

　　總之，形象思維與邏輯思維的有效結(jié)合，是設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中的有利因素，在科技高度發(fā)展的時(shí)代，設(shè)計(jì)師更需要利用其獨(dú)特的思維方式來(lái)解決人們的物質(zhì)享受和更豐富的情感體檢、審美愉悅和精神享受。