‍‍分析優(yōu)秀的形象結(jié)構(gòu)這個(gè)的設(shè)計(jì)品質(zhì)好，為什么？它又有什么內(nèi)在的含義？要對(duì)它們做出客觀的判斷，必須把它們作為“新鮮出爐“的，還沒有應(yīng)用這個(gè)的設(shè)計(jì)品質(zhì)好，為什么？它又有什么內(nèi)在的含義？要對(duì)它們做出客觀的判斷，必須把它們作為“新鮮出爐“的，還沒有應(yīng)用的設(shè)計(jì)來(lái)對(duì)待。

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可以肯定地說，依據(jù)感觀直覺絕對(duì)無(wú)法對(duì)標(biāo)志做出合乎理性的判斷，那只能是一種消費(fèi)者層面的，與個(gè)人喜好、消費(fèi)習(xí)慣相關(guān)的——理解式形象思維的表達(dá)，沒有對(duì)錯(cuò)。推薦閱讀：

如果專業(yè)的創(chuàng)意人、設(shè)計(jì)師也是如此，那說明在專業(yè)人士的大腦中，即便是一個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)，也沒有準(zhǔn)則、規(guī)律可言。設(shè)計(jì)方案和客戶之間的契合性，大概只是概率和運(yùn)氣而已。這也是設(shè)計(jì)師經(jīng)常會(huì)為一個(gè)任務(wù)準(zhǔn)備許多方案的重要原因。

不同膚色人種的差異性，僅憑視覺判斷必然是表象的，僅憑情感喜好也只能得出“喜歡”和“不喜歡”的判斷，甚至導(dǎo)致種族主義。合乎理性的差異性，存在于人類進(jìn)化、演化的歷程，在這一過程中自然環(huán)境等條件因素的影響，乃至于基因的微小差異。

僅憑感觀、情感的思維方式，絕對(duì)不會(huì)有達(dá)爾文的“進(jìn)化論”、基因科學(xué)等等學(xué)科。人的思維方式?jīng)Q定了人類文化、科技發(fā)展的程度。

如果創(chuàng)意人、設(shè)計(jì)師自己都沒有一種合乎理性的判斷，如何要求客戶理性對(duì)待你的設(shè)計(jì)？其結(jié)果只能是：我設(shè)計(jì)了一個(gè)“黑人”，你喜歡“白人”？那好吧，我再給你設(shè)計(jì)個(gè)“白人”。你覺得“黃種人”可能更好？那就再設(shè)計(jì)個(gè)“黃種人”。“白人”和“黃種人”的“混血兒”可能更好？那好吧，請(qǐng)問“混血”的基因比例該是多少？可以產(chǎn)生無(wú)限的方案！

關(guān)鍵是，這些無(wú)限可能的方案，難道不存在不可逾越的共性、特征、規(guī)律，以供理性判斷？肯定存在的，仙人掌和番茄，看上去是那么的不同，但它們都具有“由8個(gè)細(xì)胞構(gòu)成的胚囊和雙受精現(xiàn)象”的被子植物門的特征。

形象，這個(gè)詞語(yǔ)在廣告行業(yè)通俗得不得了，可形象到底指的是什么？卻不是人人都能說清楚。從標(biāo)志的角度來(lái)說，形象由以下三個(gè)要素組成，也就是標(biāo)志形象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

視覺性

有形的感觀元素，色彩、形狀、立體感等；

內(nèi)涵性

這些形狀、色彩所象征的精神內(nèi)涵；

指向性

圖形符號(hào)所代表、指向的機(jī)構(gòu)。

舉例說明

麥當(dāng)勞，視覺效果不是很突出，缺乏明顯的內(nèi)涵，但“M”字母直接指向品牌名稱。這是一個(gè)以指向性為核心的設(shè)計(jì)。

BP，視覺效果很好，有一定的“陽(yáng)光、環(huán)�！钡南笳餍�，品牌指向性很弱。這是一個(gè)以視覺為核心的設(shè)計(jì)。

耐克，指向性不好，視覺效果也一般，但是“肯定、正確”的內(nèi)涵很突出。這是一個(gè)以內(nèi)涵性為核心的設(shè)計(jì)。

蘋果，缺了口的圓形有很好的吸引力，并傳達(dá)了咬蘋果的聽覺印象，感觀元素很豐富�！白匀弧⑿迈r、生活化”的內(nèi)涵顯而易見，蘋果圖形直接關(guān)聯(lián)品牌名稱，指向性比麥當(dāng)勞的字體更高一籌。這是一個(gè)系統(tǒng)性思維的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

誰(shuí)的設(shè)計(jì)品質(zhì)更高？清晰可見。請(qǐng)注意，是設(shè)計(jì)品質(zhì)而非傳播效果，因?yàn)?a href=http://dekaron.com.cn/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計(jì)品質(zhì)只是傳播效果的一個(gè)元素，而非全部。品牌成不成功也不是我們判斷一個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)品質(zhì)的參考因素，否則，只能是經(jīng)驗(yàn)主義，使設(shè)計(jì)本身變得毫無(wú)準(zhǔn)則。

三要素的原則，可以應(yīng)用于任何一個(gè)標(biāo)志，都能夠?qū)⑵湟谎鄱创�。你可以立刻找些�?biāo)志印證一下，三要素原則會(huì)讓所有標(biāo)志都現(xiàn)出原形，不僅看到設(shè)計(jì)師的思維傾向，品質(zhì)高低也都難逃法眼。

另外，有些設(shè)計(jì)師在為標(biāo)志寫創(chuàng)意說明的時(shí)候，會(huì)感到束手無(wú)策，文字總是在標(biāo)志上空像浮云般飄著，總覺得沒抓住要害，根本的原因就是對(duì)標(biāo)志的形象結(jié)構(gòu)缺乏認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，對(duì)形象內(nèi)在結(jié)構(gòu)的揭示，本來(lái)就不是設(shè)計(jì)師的事，而是屬于形象思維研究的專業(yè)范疇，只不過關(guān)于形象思維的研究在全世界都是一塌糊涂，更沒有人來(lái)關(guān)心商業(yè)、品牌中的形象問題。

三要素原則是創(chuàng)意的基石，也是判斷設(shè)計(jì)品質(zhì)不可忽略的指標(biāo)，但它不能指導(dǎo)你具體的創(chuàng)意過程，創(chuàng)意思維是不同層面的系統(tǒng)問題。