把手繪POP當(dāng)做生命的人才能考慮到“審美”這個(gè)層面。
在秦檜發(fā)明了宋體后，印刷開始廣泛使用；在電腦沒有普及前，手繪作為唯一繪制方式設(shè)計(jì)了大量的字體類型，這些字體后來演變成了標(biāo)準(zhǔn)的電腦字體；電腦和手繪從此開始了此消彼長的發(fā)展。
沒有標(biāo)準(zhǔn)的手繪永遠(yuǎn)不可能被電腦代替。
電腦普及前也有手繪，也有手繪工具，而當(dāng)時(shí)的手繪現(xiàn)在看來有強(qiáng)烈的時(shí)代感，比如鬧革命時(shí)的墻體口號、老上海的招牌以及上世紀(jì)七十年代的臺灣POP等，都被我們用歷史認(rèn)知踏上了屬于它的時(shí)代印記。
審美是時(shí)代的，它不是筆者能控制的，除非設(shè)計(jì)者超脫于他生活的這個(gè)時(shí)代。而一種審美也是沿襲了前人的足跡一路發(fā)展下來的。
一種POP審美在當(dāng)代“橫行其道”，說明這種審美與時(shí)俱進(jìn)，代表了時(shí)代發(fā)展的軌跡，也符合大眾的心智。手繪POP在當(dāng)下就有了普世真理，各路高手的作品面貌都大差不差。所以接至陜圖馬良POP《創(chuàng)新篇》得出的結(jié)論：創(chuàng)新要先入后出，不要因?yàn)榭桃鈩?chuàng)新而避開普世審美，有時(shí)只需要去完善，要超越也要站在大師肩上。
審美是國度的，它融入了民族精神和內(nèi)涵，就像西方節(jié)慶大都選用深沉的色調(diào)，而群眾穿的五顏六色；國人節(jié)慶大都裝扮亮麗繽紛，群眾服裝大都深沉。不過隨著全球化的加劇，東方人的審美開始被同化，POP面貌也都以時(shí)尚靚麗為主，日韓因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文字簡潔、理念新穎、工具創(chuàng)新，POP更加時(shí)尚。
作品審美的不同不是因?yàn)楣ぞ叩牟煌�，而是理念的差異�?br/>我們的POP首先要知道受眾群體，POP的設(shè)計(jì)是給接受過高等教育的人看的，中國進(jìn)行的是大眾教育，他們即使沒有接受過美學(xué)教育，也會因思想意識的提高更接受POP的新面貌。
也許沒多久筆會變，紙會變，審美也會變，不過可以相信這種審美對于現(xiàn)在是進(jìn)步的，或是輪回的。也許就像燙發(fā)一樣變化卷的——直的——卷的，設(shè)計(jì)：極繁——極簡——極繁。我們所要做的事情不是把一個(gè)字寫上一千遍，看功力又多深厚，而是用一千個(gè)不同的方式去寫一個(gè)字，看變化有多少。我們用這種方式創(chuàng)造著符合時(shí)代的審美，推動著POP的發(fā)展。
注：POP沒有對錯(cuò)，只有美丑，能讓心情愉悅就是美。