2021年2月21日,中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》(以下簡稱《意見》),這是我國“十四五”開局之年的黨中央發(fā)出的第一號(hào)文件,也是黨和國家連續(xù)十八年聚焦“三農(nóng)”的第一號(hào)文件。黨中央發(fā)出的《意見》中指出:“民族要復(fù)興,鄉(xiāng)村必振興。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村,最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村�！边@足以說明黨和國家對(duì)于鄉(xiāng)村振興給予了極大的關(guān)切。

《意見》從多個(gè)層次多個(gè)角度對(duì)解決三農(nóng)問題提出了非常具體的要求,如:在(十七)提升農(nóng)村基本公共服務(wù)水平。要求推進(jìn)農(nóng)村公益性殯葬設(shè)施建設(shè);在(二十五)加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)。要求持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗,推廣積分制、道德評(píng)議會(huì)、紅白理事會(huì)等做法,加大高價(jià)彩禮、人情攀比、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費(fèi)、封建迷信等不良風(fēng)氣治理,推動(dòng)形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

這既是對(duì)各級(jí)黨委政府的要求,也是對(duì)我們殯葬行業(yè)提出的必須努力完成的任務(wù)。時(shí)不我待,攻堅(jiān)克難,我們必須以《意見》為指導(dǎo),將強(qiáng)化與提升“農(nóng)村公益性殯葬基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)”作為今后一個(gè)時(shí)期的工作重點(diǎn),通過不懈的努力,徹底改變目前較為落后的農(nóng)村殯葬基礎(chǔ)設(shè)施,完善和提升其服務(wù)功能和水平,并借此助力持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村的殯葬改革,加快促進(jìn)廣大農(nóng)村地區(qū)的文明鄉(xiāng)風(fēng)的恢復(fù)或形成。

中國有句成語:綱舉目張。比喻抓住事物的關(guān)鍵,帶動(dòng)其他環(huán)節(jié)。如何看待和怎樣建設(shè)農(nóng)村農(nóng)村公益性殯葬基礎(chǔ)設(shè)施,這是我們首先要明確的問題。

一、什么是農(nóng)村公益性殯葬基礎(chǔ)

農(nóng)村公益性殯葬基礎(chǔ)設(shè)施在各地有著不同的概念和實(shí)體,但萬變不離其宗,其主要部分是:公益性墓地、公益性集中治喪場(chǎng)所和公益性骨灰集中安放設(shè)施。

二、現(xiàn)狀下的農(nóng)村公益性殯葬基礎(chǔ)

我國農(nóng)村殯葬基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)存在著許多問題,改造和完善的任務(wù)依然任重而道遠(yuǎn)。其現(xiàn)存問題主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

首先,基礎(chǔ)功能不完整。農(nóng)村殯葬基礎(chǔ)設(shè)施整體較為落后,建筑破敗,設(shè)施陳舊,基礎(chǔ)功能缺失,有些地方只有墓地,連集中治喪場(chǎng)所都沒有。

其次,園區(qū)疏于管理。墓區(qū)內(nèi)臟亂差,無人維護(hù)和管理,林深草長,最終成為一座亂墳崗。生命在此遺忘,墓園淪為“生命禁區(qū)”。

再次,缺少統(tǒng)一規(guī)劃。農(nóng)村公益性墓地缺少統(tǒng)一規(guī)劃,亂葬亂埋,硬化白化等現(xiàn)象嚴(yán)重。墓區(qū)界面不親民,與環(huán)境兼容性差,致使殯葬活動(dòng)成孤島。

總而言之,農(nóng)村殯葬基礎(chǔ)設(shè)施的落后與低質(zhì)化,直接影響了美麗鄉(xiāng)村的建設(shè),也嚴(yán)重阻礙了綠水青山的實(shí)現(xiàn),遲滯了我國殯葬改革的進(jìn)程。要系統(tǒng)解決農(nóng)村出現(xiàn)的種種殯葬難點(diǎn)和問題,既需要政府多部門長周期的共同努力,更需要“殯葬設(shè)計(jì)”單位的義不容辭和一馬當(dāng)先。

三、殯葬行業(yè)的責(zé)任和工作重點(diǎn)

面對(duì)這些難點(diǎn)和問題,亟需我們的殯葬專業(yè)團(tuán)體以極強(qiáng)的責(zé)任感,施展出專有的智慧和才能,為各級(jí)黨委政府解憂、為各地農(nóng)村殯葬基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)添彩。

盛蘭聯(lián)創(chuàng)——殯葬建筑與景觀設(shè)計(jì)專家,在自身發(fā)展的同時(shí),積極探索中國殯葬的建設(shè)之路,并且在農(nóng)村殯葬與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的協(xié)同發(fā)展上探行甚遠(yuǎn),在大量實(shí)操案例中有著很多的切身體驗(yàn)。在此,我們?cè)笧橥�行提供一些心得和寶貴經(jīng)驗(yàn),以饕共享。

我們的心得與案例

首先,談?wù)勎覀兊男牡?這是我們?cè)诠ぷ髦兄鸩叫纬傻恼J(rèn)知和共同原則。

1、扶今追遠(yuǎn),唯有鄉(xiāng)愁

在長期的設(shè)計(jì)工作中,我們深刻認(rèn)識(shí)到殯葬是人類社會(huì)發(fā)展中的必然產(chǎn)物,它既是對(duì)人的實(shí)體的處理過程,也是文化的發(fā)生與傳承的載體。不去了解、發(fā)掘和體現(xiàn)這些具有地域特定的文化,也就是常說的鄉(xiāng)愁,設(shè)計(jì)出來的東西就不能被當(dāng)?shù)亟邮?更不可能為殯葬活動(dòng)服好務(wù)。

2、祠堂文化、去偽存真

祠堂文化具有很大的廣義,它是世界文明發(fā)展史的不可忽略的組成部分,如教堂、清真寺、廟宇的宗教活動(dòng)等等,在我國存在更多的是分布在廣大農(nóng)村的祠堂中的建筑建設(shè)風(fēng)格和其中的祭祀活動(dòng),這類建筑風(fēng)格以及祭祀活動(dòng)表現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)的是吉祥、如意乃至忠孝、仁義、禮信。這是祠堂文化的真諦,只有牢牢抓住這些,才能做出好的作品。

3、綠色生態(tài)、創(chuàng)新發(fā)展

綠水青山就是金山銀山。殯葬的出路就是實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)殯葬和園林化殯葬基礎(chǔ)設(shè)施。這是持續(xù)健康的發(fā)展方向,也是我們設(shè)計(jì)殯葬基礎(chǔ)設(shè)施不可違背的原則。只有通過反復(fù)地推敲與磨合,才能不斷推出好的作品。

其次,展示我們的四個(gè)實(shí)操案例,這些內(nèi)容涵蓋農(nóng)村殯葬基礎(chǔ)設(shè)施的三種類別。

01

項(xiàng)目坐標(biāo):四川省——公益性墓地

設(shè)計(jì)人:羅永華

項(xiàng)目位于四川省成都市東部,是成都東部新區(qū)戰(zhàn)略的重要落腳點(diǎn)。境內(nèi)有世外桃源意境的“桃花故里”,有國家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)“洛帶古鎮(zhèn)”,還有全球最大的綠肺“城市森林公園”。

接手這個(gè)項(xiàng)目后,創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員各抒自見,頭腦風(fēng)暴過后,提出三個(gè)核心問題:如何讓墓區(qū)自然融入山林環(huán)境創(chuàng)造友好親民的界面?如何立體造景讓山林變園林?在滿足墓園的功能之外,如何給山林開發(fā)創(chuàng)造新價(jià)值?

我們創(chuàng)新地提出一個(gè)設(shè)計(jì)定位——“中國首個(gè)禪茶一味的公益性墓園”,力求打造一座顏值和實(shí)用價(jià)值兼具的墓園。

公墓與周邊環(huán)境接壤處,打造平緩和開闊地帶,減少繁茂林木給人帶來的封閉感,人走在其中,內(nèi)心安定平緩。

依山就勢(shì),打造臺(tái)地茶園。茶園拾階而上,層層疊疊,綠綠蔥蔥,如同圈圈漣漪。茶園成為一道景觀,同時(shí)又是高能的經(jīng)濟(jì)作物,這樣美觀與實(shí)用兼?zhèn)涞墓��?a href=http://dekaron.com.cn/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計(jì),具有開山意義。

設(shè)計(jì)過程中,我們還充分考慮生態(tài)與環(huán)保銜接。利用山凹低洼處打造旱溪,有意識(shí)引流雨水,起到排水渠的作用。采用生態(tài)材料,最大化保留場(chǎng)地綠量。以自然汀步過渡,減少傳統(tǒng)臺(tái)階的生硬感,保證景觀品質(zhì),同時(shí)滿足生態(tài)環(huán)保的需求……

02

項(xiàng)目坐標(biāo):浙江省——公益性骨灰安放設(shè)施

設(shè)計(jì)人:陳可、羅永華

項(xiàng)目位于浙江省嘉興市下轄縣,地處長三角城市群核心區(qū)域,是浙江省接軌上海第一站,是全國綜合實(shí)力百強(qiáng)縣之一。

項(xiàng)目集合骨灰寄存樓與墓園于一體,規(guī)劃總用地約13.96畝,骨灰寄存數(shù)約15000個(gè),其中節(jié)地生態(tài)葬1200穴,新傳統(tǒng)葬1500穴。

園區(qū)整體采用了“壹心,貳庭,叁園,伍苑”的空間造景手法,同時(shí)按照墓園分成為四大園組團(tuán),并冠以“心之境”“庭之禮”、“園之意”、“苑之隱”來承襲東方禮序的回歸。

壹心之境。

指骨灰寄存樓,包含值班室、業(yè)務(wù)辦理室、殯葬智慧平臺(tái)、祭拜間等。

貳庭之禮。

庭是墓區(qū)與骨灰寄存區(qū)相銜接的區(qū)域,既是交通意義上的引徑,將喧囂隔絕于外,獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)更是重在打造墓園入口的大氣之勢(shì),同時(shí)最具儀式感的主入口,以雙向景墻營造景觀,是墓園入口的集散廣場(chǎng),營造出中國古典園林與現(xiàn)代園林相結(jié)合的空間意境。

叁園之意。

分別為“悟園”“曲園”“如園”。悟園,以“思”為核心,意在打造哀悼、靜思空間;曲園,因該園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)以“S”型為主,引入“曲水流觴”的古民俗設(shè)計(jì)理念而得名,并設(shè)有“靈竹幽谷”主題生態(tài)墓園;如園,意在打造“自然的山、精美的石、古拙的樹、凝練的園”為特色的清幽園林。以精心雕琢的亭臺(tái)軒榭為人們提供生死對(duì)話和思考的空間。

伍苑之隱。

主要為傳統(tǒng)墓園區(qū),以簡約的排列式來呈現(xiàn)出文化的符號(hào)細(xì)節(jié),將墓區(qū)不同核心特色有機(jī)劃分,巧妙的設(shè)計(jì)出青云苑、天鳳苑、福香苑、萬壽苑以及玉華苑 。

03

項(xiàng)目坐標(biāo):福建省——公益性集中治喪場(chǎng)所

設(shè)計(jì)人:譚發(fā)平

項(xiàng)目位于福建省地級(jí)市,地處福建省北部,武夷山脈北段東南側(cè),位于閩、浙、贛三省交界處,俗稱“閩北”,占福建省的五分之一;革命戰(zhàn)爭年代,福建省委曾經(jīng)幾度駐在閩北,被譽(yù)為“紅旗不倒”的紅土地。

項(xiàng)目總規(guī)劃用地約500畝,其中殯葬服務(wù)中心等配套建筑用地面積約200畝,陵園用地面積約300畝。項(xiàng)目四周丘陵環(huán)抱,多為山地,內(nèi)有少部分農(nóng)田和平地。項(xiàng)目規(guī)劃上,需要依山就勢(shì),因地制宜,避免大面積的山體開挖,打造自然的山水環(huán)境。

立足于場(chǎng)地文化脈絡(luò)及現(xiàn)場(chǎng)的地形、水文、風(fēng)水等條件,我們確立設(shè)計(jì)的核心意向?yàn)?strong style="color: rgb(35, 35, 35); font-weight: 700;">“鳳舞九天”,以飛天鳳凰的風(fēng)水格局和祥云的烘托為主要表達(dá)內(nèi)涵。

依托天然的風(fēng)水格局,以山脊線及延伸線為景觀軸線,建筑的總體布局考慮與自然融為一體的同時(shí)能合理的組織功能布局。積極營造“山與水完美結(jié)合,人文與自然有機(jī)相融”的景觀氛圍,致敬“碧水丹山、世界文化與自然遺產(chǎn)地,國家首批5A級(jí)風(fēng)景區(qū)”的武夷山。

04

項(xiàng)目坐標(biāo):廣東省——公益性殯葬綜合體

設(shè)計(jì)人:陳可、李清

項(xiàng)目總用地約200畝,三面環(huán)山,環(huán)境優(yōu)美,地塊內(nèi)有成片種植好的樹木,可因地制宜,保留原生植被,減少對(duì)自然景觀的破壞。

項(xiàng)目規(guī)模較大,根據(jù)民生需求,我們將項(xiàng)目定位為“公益性殯葬綜合體”。

所謂公益性殯葬綜合體,就是一個(gè)項(xiàng)目將公益性墓地、公益性治喪場(chǎng)所、公益性骨灰存放樓等功能集合于一身,全面滿足人們的各種需求。這是當(dāng)下農(nóng)村殯葬基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中的最高版本,也是很多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)正在著力打造。

在項(xiàng)目的規(guī)劃過程中,我們確立兩個(gè)基本原則:

一是“先建公園再建墓園”。結(jié)合城市公園和生態(tài)紀(jì)念園的形式,集中規(guī)劃與開發(fā),作為鄉(xiāng)村振興與村域旅游的有機(jī)組成部分。項(xiàng)目保留原有水系做為空間主軸線,同時(shí)尊重原有地形地貌,展現(xiàn)出一幅絕美的“山林湖野”的鄉(xiāng)村畫卷。

二是“最大化減少殯葬擾民情況”。項(xiàng)目離最近的村民居住區(qū)約600米,我們有意將殯儀館選址于場(chǎng)地中部兩個(gè)山體之間,藏于山,隱于林,空間比較獨(dú)立,避免對(duì)村民生活產(chǎn)生干擾。同時(shí),從入口進(jìn)入園區(qū),幾乎也看不到殯葬基礎(chǔ)設(shè)施,以緩解人們不安的情緒。

以上四個(gè)項(xiàng)目涉及的地方從四川到浙江再到福建和廣東,從“公益性墓地”到“公益性骨灰安放設(shè)施”再到“公益性集中治喪場(chǎng)所”,這是我們?yōu)橹袊�農(nóng)村殯葬基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)奉獻(xiàn)的辛勞之作。

尾聲

黨中央在《意見》中提及“解決好發(fā)展不平衡不充分問題,重點(diǎn)難點(diǎn)在“三農(nóng)”,迫切需要補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村短板弱項(xiàng),推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展;構(gòu)建新發(fā)展格局,潛力后勁在“三農(nóng)”,迫切需要擴(kuò)大農(nóng)村需求,暢通城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)循環(huán);應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),基礎(chǔ)支撐在“三農(nóng)”,迫切需要穩(wěn)住農(nóng)業(yè)基本盤,守好“三農(nóng)”基礎(chǔ)�！�

農(nóng)村是中國殯葬改革的最后一站,它的發(fā)展質(zhì)量決定中國殯葬改革的成敗。更決定著實(shí)現(xiàn)綠水青山就是金山銀山的偉大轉(zhuǎn)變。我們?nèi)�體殯葬人將以智為火,以夢(mèng)為馬,以設(shè)計(jì)更多更好的殯葬基礎(chǔ)設(shè)施為天命,為中國的殯葬改革和建設(shè)美麗鄉(xiāng)村奉獻(xiàn)出全部的力量,為社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的美好未來增輝添彩。