10月19-25日，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國(guó)——包豪斯城市會(huì)客廳南京、宜興、江陰、蘇州、蕪湖站活動(dòng)落下帷幕。作為包豪斯精神的傳承者與發(fā)揚(yáng)者，vifa威法倡導(dǎo)“外觀服從功能”、“藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一”的新包豪斯風(fēng)格，攜手廣州設(shè)計(jì)周與NBEV德國(guó)新包豪斯設(shè)計(jì)精英大師協(xié)會(huì)，并在德國(guó)包豪斯大學(xué)學(xué)術(shù)支持下，多次舉辦BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)獎(jiǎng)系列活動(dòng)“對(duì)話包豪斯”、“包豪斯會(huì)客廳等”，為包豪斯思潮與中國(guó)設(shè)計(jì)搭建交流碰撞的契機(jī)，成為新包豪斯風(fēng)格在中國(guó)普及與傳播的先行者。

　　威法筑城記·巡回第十四站

　　藝術(shù)賦能古城南京

　　風(fēng)雅秦淮與現(xiàn)代極簡(jiǎn)，自有腔調(diào)各成一派

　　2021年度BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)獎(jiǎng)· 年度推廣大使、云上設(shè)計(jì)俱樂(lè)部發(fā)起人馬路表示：“包豪斯是所有設(shè)計(jì)者從業(yè)生涯的基礎(chǔ)和鋪墊�！�

　　我認(rèn)為包豪斯是，當(dāng)代設(shè)計(jì)行業(yè)的一個(gè)思維基礎(chǔ)，是我們進(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè)之前的理論鋪墊，包豪斯理念可以提供對(duì)于，日常設(shè)計(jì)工作的指導(dǎo)，提升我們對(duì)于審美的認(rèn)知與理解，在包豪斯的影響下，作為本土的設(shè)計(jì)師結(jié)合自身文化，一定可以創(chuàng)作出與眾不同的設(shè)計(jì)。

　　包豪斯提倡簡(jiǎn)約與功能性的融合，時(shí)至今日都流行于設(shè)計(jì)行業(yè)，這種傳承不僅僅是字里行間的理論知識(shí)，更像是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的精神指引，如燈塔般的照亮每一位設(shè)計(jì)人。

　　南京觀享際SKH室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)始人沈烤華表示：“不敷衍任何方案，不放過(guò)任何細(xì)節(jié)我們的設(shè)計(jì)才會(huì)有靈魂�！�

　　通常我們看紙面上的設(shè)計(jì)，都會(huì)有很好的感官體驗(yàn)，但是真正將設(shè)計(jì)方案落地后，很多用戶都感覺(jué)與預(yù)期值差距很大，究其原因，是因?yàn)槁涞氐漠a(chǎn)品，缺少一個(gè)設(shè)計(jì)靈魂，沒(méi)有一條主線能夠?qū)⒏骶植咳跁?huì)貫通。

　　在紙面上只能看到藝術(shù)層面的表現(xiàn)，而在實(shí)際設(shè)計(jì)中，還要考慮到產(chǎn)品的功能性，設(shè)計(jì)與功能是完全不能背離的，這也是包豪斯一直倡導(dǎo)的理念。

　　南京馬蹄蓮空間設(shè)計(jì)有限公司創(chuàng)始人肖鋒表示：“我是一個(gè)生活化的設(shè)計(jì)師我所有的設(shè)計(jì)都是為了人的生活。”

　　包豪斯理念一直倡導(dǎo)，將設(shè)計(jì)藝術(shù)賦予功能體驗(yàn)，這也是我一直以來(lái)堅(jiān)持的設(shè)計(jì)思維，我覺(jué)得所有的設(shè)計(jì)行為，都是為了人們的生活，將空間布局賦予藝術(shù)化的重塑只是輔助，而利用設(shè)計(jì)不斷豐富功能，提升生活品質(zhì)才是主流。

　　現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展極為迅速，如果我們一味的盲目追求潮流化，那必將淡化設(shè)計(jì)的真正核心理念，在特定時(shí)代誕生的包豪斯就是用，簡(jiǎn)約的手法突出設(shè)計(jì)的功能性，是為人在考慮，始終堅(jiān)持以人為本設(shè)計(jì)態(tài)度。

　　南京錦華設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)朱自權(quán)表示：“包豪斯是集造型、藝術(shù)、美學(xué)為一身的傳統(tǒng)型風(fēng)格設(shè)計(jì)，是關(guān)懷式的設(shè)計(jì)�！�

　　包豪斯代表的是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格，但不代表其內(nèi)核是單一的，一個(gè)理念的形成，一定是多維的融合，我認(rèn)為包豪斯是一個(gè)集，造型、藝術(shù)、美學(xué)、功能為一身的風(fēng)格設(shè)計(jì)，與呆板的傳統(tǒng)風(fēng)格不同，它代表著設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，對(duì)當(dāng)代的空間設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)，都有著深入的影響。

　　這幾年我們受包豪斯的影響，讓我們改變了一貫的傳統(tǒng)思維，追隨著包豪斯理念一直延續(xù)發(fā)展，我們需要不停的進(jìn)行嘗試與創(chuàng)新，更好的為用戶解決設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓設(shè)計(jì)更有意義。

　　南京DoLong董龍設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)顏旭表示：“包豪斯的理念不僅可以指導(dǎo)設(shè)計(jì)還可以指導(dǎo)如何運(yùn)營(yíng)設(shè)計(jì)公司。”

　　包豪斯理念很重要的一點(diǎn)，就是所謂藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一性，藝術(shù)代表著在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念的環(huán)境下，一個(gè)設(shè)計(jì)師要對(duì)審美、藝術(shù)、比例、構(gòu)圖等。多方面有自身的理解，同時(shí)還要在保證藝術(shù)品位的同時(shí)，通過(guò)技術(shù)手段給予空間更多的功能性，同時(shí)賦予空間藝術(shù)與功能，達(dá)到美感與實(shí)用的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

　　現(xiàn)代生活更多的是回歸人的居住體驗(yàn)，提升空間的整體舒適感，對(duì)于那些可有可無(wú)的復(fù)雜裝飾，我們完全可以毫無(wú)顧慮的斷舍離，這種做減法的思維是設(shè)計(jì)思想的進(jìn)步。

　　東易日盛原創(chuàng)國(guó)際設(shè)計(jì)總監(jiān)張連濤表示：“包豪斯在國(guó)外延續(xù)百年，國(guó)內(nèi)只是起點(diǎn)，包豪斯的未來(lái)會(huì)更人性化、更細(xì)致。”

　　包豪斯對(duì)我個(gè)人而言，是時(shí)代的一種延伸，從業(yè)多年以來(lái)，見(jiàn)證了設(shè)計(jì)風(fēng)格從傳統(tǒng)的復(fù)雜形式，演進(jìn)成當(dāng)代的簡(jiǎn)約形式，也同時(shí)感受到了用戶思想與審美的提升，包豪斯在國(guó)外經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已經(jīng)將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與空間的功能性，做了很好的融合發(fā)展，雖然現(xiàn)階段在我們國(guó)內(nèi)只是一個(gè)開(kāi)端，但是經(jīng)過(guò)我們的努力，一定會(huì)形成屬于我們自己的創(chuàng)新系統(tǒng)。

　　設(shè)計(jì)一定是跟隨著人們的生活而改變的，年齡、喜好、甚至身高等因素，都是決定功能延伸的重要因素，只有細(xì)致的面對(duì)每一個(gè)需求，才能成就便捷與舒適空間環(huán)境。

　　南京堂杰設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)總監(jiān)龔建波表示：“所有裝飾都必須為實(shí)用而服務(wù)�！�

　　我是做民宅設(shè)計(jì)為主的，所以對(duì)于功能有著更加深刻的理解，當(dāng)代人們對(duì)于審美有著更高的要求，在不失空間整體裝飾性的前提下，所有設(shè)計(jì)都要依靠著功能性做文章，為實(shí)用性而服務(wù)。

　　與其說(shuō)包豪斯是，而不如說(shuō)稱其為回歸，我們所有的風(fēng)格其實(shí)是一個(gè)輪回，是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的，包豪伴隨著我們快節(jié)奏的生活節(jié)奏，伴隨著我們對(duì)審美要求的不斷提升，萬(wàn)物即周期，包豪斯用一種看似簡(jiǎn)單的哲學(xué)，巧妙的解決了我們關(guān)于設(shè)計(jì)的疑惑。

　　星藝南京分公司設(shè)計(jì)總監(jiān)張亮亮表示：“技術(shù)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是不可替代的，沒(méi)有技術(shù)，談不上藝術(shù)�！�

　　包豪斯的流行證明我們的時(shí)代，發(fā)展到了一定的文明程度，包括經(jīng)濟(jì)、文化、審美的認(rèn)知水平，我們走到了這個(gè)時(shí)期，包豪斯流行是必然的趨勢(shì)，它的目的性非常明確，同時(shí)也符合當(dāng)下的人性，現(xiàn)代人拋棄了過(guò)去的一些繁瑣思考，讓我們的生活簡(jiǎn)單化，甚至走向原始，這其實(shí)是一種內(nèi)在的高級(jí)。

　　在技術(shù)上嘗試表現(xiàn)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，讓技術(shù)不可被取代，這個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)是非常重要的，技術(shù)達(dá)不到，談不上藝術(shù)。

　　DTF室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)戴田飛表示：“包豪斯就是把復(fù)雜性、功能性的問(wèn)題以工業(yè)化的方式解決。”

　　包豪斯對(duì)我們的影響是非常大的，包括我們的建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃，都慢慢摒棄了過(guò)往那些復(fù)雜的形式，從而更加注重美感與設(shè)計(jì)感，同時(shí)它也給我們帶來(lái)了挑戰(zhàn)，如何做到在簡(jiǎn)約形式下突出美感，如何在技術(shù)與形式統(tǒng)一下完善功能，都需要我們?cè)O(shè)身處地的思考。

　　我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，不管你對(duì)包豪斯有怎樣的認(rèn)知與理解，它都無(wú)時(shí)無(wú)刻的融入到我們的生活，它的存在更符合我們的現(xiàn)代需求。

　　南京DoLong董龍設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師王盟表示：““人”是空間的錨點(diǎn)，以需求開(kāi)始，以需求結(jié)束，這才是以人為本�！�

　　我個(gè)人感覺(jué)做設(shè)計(jì)唯一的核心，一個(gè)最重要的指標(biāo)，就是以人為本，回顧包豪斯理念的發(fā)展，其中一個(gè)很重要一點(diǎn)就是它發(fā)源于建筑空間，更多考慮的是空間與建筑的關(guān)系，說(shuō)回到我們做室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)該更多的將空間與人結(jié)合起來(lái)，將人作為這個(gè)空間的錨點(diǎn)，人的感受，舒適度才是判斷一個(gè)設(shè)計(jì)作品，是否優(yōu)秀的重要取決點(diǎn)。

　　包豪斯在當(dāng)代社會(huì)的流行，更多的是消費(fèi)和自我意識(shí)的覺(jué)醒，在不同的空間內(nèi)，通過(guò)不同的布局，達(dá)到簡(jiǎn)約的同時(shí)，呈現(xiàn)出功能性，以需求開(kāi)始，以需求結(jié)束，這才是真正的以人為本。

　　威法筑城記·巡回第十五站

　　兼?zhèn)淙诤希�共進(jìn)發(fā)展——重塑宜興設(shè)計(jì)生命線

　　2021年度BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)獎(jiǎng)· 年度推廣大使、宜興live設(shè)計(jì)師俱樂(lè)部發(fā)起人表示：“技術(shù)與藝術(shù)同臺(tái)，讓資源與人脈共享�！�

　　包豪斯主要有三大思想，其中一個(gè)是：技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，其實(shí)這句話后面還有一句叫，“技術(shù)與藝術(shù)同臺(tái)，讓資源與人脈共享”，這句話與后面的兩個(gè)思想都是對(duì)應(yīng)的關(guān)系，我們?cè)谧?a href=http://dekaron.com.cn/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計(jì)時(shí)要同時(shí)考慮到，功能與藝術(shù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要做到以人為本，遵循自然與事物的客觀規(guī)律。

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的審美的提高，向美而生，都是追求極致的居住體驗(yàn)，隨著觀念的進(jìn)步用戶會(huì)，慢慢發(fā)現(xiàn)自己的真正需求，會(huì)逐步主動(dòng)的為自己的生活做減法，這同時(shí)也迎合了包豪斯的現(xiàn)代理念，刪繁去簡(jiǎn)，讓空間更加純粹，同時(shí)還能獲得良好的居住體驗(yàn)。

　　宜興市室內(nèi)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊云崗表示：“在極簡(jiǎn)風(fēng)格中融入我的內(nèi)容，我的人文關(guān)懷，才會(huì)形成我自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格�！�

　　我是上大學(xué)時(shí)開(kāi)始接觸的包豪斯，其實(shí)每個(gè)人的生活履歷不同，環(huán)境不對(duì)包豪斯的理解也不同，它真正觸動(dòng)我的地方在于，包豪斯將一種科學(xué)理念與藝術(shù)性相結(jié)合，針對(duì)不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域都能依靠它，得到屬于自己的設(shè)計(jì)邏輯。

　　關(guān)于極簡(jiǎn)主義，現(xiàn)在大部分設(shè)計(jì)師都在推崇，但極簡(jiǎn)并不代表著形式的單一化，大家都可以根據(jù)自己的理解形成個(gè)人的設(shè)計(jì)風(fēng)格，極簡(jiǎn)形式一定要加入我們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知，深挖空間對(duì)于用戶的人文關(guān)懷，才會(huì)真正形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

　　千域裝飾創(chuàng)始人叢志勇表示：“如何讓效果、藝術(shù)和功能更加好的結(jié)合在一起，是設(shè)計(jì)師永恒的命題。”

　　包豪斯風(fēng)格和現(xiàn)代人們，需求的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常契合，快節(jié)奏的生活讓我們，向往著空間的簡(jiǎn)潔性與功能性，其實(shí)極簡(jiǎn)不僅僅是浮于表面的形式，我們作為設(shè)計(jì)師要更加注重極簡(jiǎn)的內(nèi)涵，將藝術(shù)感官、居住功能與落地效果統(tǒng)籌來(lái)看，才能達(dá)到設(shè)計(jì)內(nèi)涵的表里如一。

　　我們國(guó)家的文化博大精深，在面對(duì)包豪斯這種西方的先進(jìn)思想時(shí)，在順應(yīng)用戶需求的同時(shí)，也要雜糅進(jìn)更多的文化原創(chuàng)元素，結(jié)合民族特色的精華與其進(jìn)行思維碰撞，將二者真正的做到融合創(chuàng)新。

　　一枝山房創(chuàng)始人沈義斌表示：“我們不能把包豪斯當(dāng)做某一個(gè)很明確的東西去討論，它已經(jīng)成為了理論基礎(chǔ)。”

　　我們?cè)谟懻摪�豪斯理念時(shí)，總是會(huì)將它當(dāng)成一種簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)方程式，其實(shí)包豪斯的內(nèi)涵不僅僅是，為我們的設(shè)計(jì)提供方法，它是一個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域整體的理論基礎(chǔ)，我們不能用單一的認(rèn)知去討論包豪斯，這樣會(huì)對(duì)其產(chǎn)生片面偏激的認(rèn)識(shí)。

　　包豪斯經(jīng)過(guò)百年發(fā)展，最偉大之處在于它無(wú)時(shí)無(wú)刻，不影響著我們的生活，設(shè)計(jì)是生活的一部分，理念順應(yīng)了生活的節(jié)奏，我們的設(shè)計(jì)方式與設(shè)計(jì)思維，自然而然的會(huì)與包豪斯不謀而合。

　　帝豪裝飾總監(jiān)張旭表示：“向美而生，讓空間極致干凈�！�

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)審美的需求愈發(fā)強(qiáng)烈，愛(ài)美之心人皆有之，在接觸了當(dāng)下時(shí)代各類藝術(shù)表達(dá)之后，慢慢的就會(huì)對(duì)自己的空間產(chǎn)生思考，自己到底需要怎樣的功能布局?需要怎樣的情感關(guān)懷?包豪斯理念的極簡(jiǎn)風(fēng)格自然而然就此風(fēng)靡，去繁就簡(jiǎn)，讓空間邏輯更加明朗，生活也隨著空間改變，會(huì)更舒適愜意。

　　隨著思維進(jìn)步，設(shè)計(jì)領(lǐng)域必定會(huì)越來(lái)越受到我們的關(guān)注，用戶對(duì)審美的要求也隨之提升，我們的技術(shù)要跟上用戶的審美提升，這是對(duì)于我們來(lái)說(shuō)最大的課題。

　　丙辛裝飾總監(jiān)張笑表示：“包豪斯為設(shè)計(jì)行業(yè)提供并制定了清晰的規(guī)則�！�

　　包豪斯理念是設(shè)計(jì)師的一個(gè)理論燈塔，不僅僅針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等同樣如此，它是當(dāng)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)規(guī)則的制定者，同時(shí)也是一種先進(jìn)理念的引領(lǐng)者，過(guò)往傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念似乎總是，離不開(kāi)某些固定死板的規(guī)則，但用包豪斯理念就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要滿足了形式與功能的統(tǒng)一性，我們可以任意發(fā)揮自由想象，讓設(shè)計(jì)這件事脫離了束縛。

　　包豪斯就像設(shè)計(jì)的一面鏡子，通過(guò)它映射出了設(shè)計(jì)的美好，同時(shí)它也是一粒種子，生長(zhǎng)出當(dāng)代設(shè)計(jì)的清晰脈絡(luò)，這就是我對(duì)包豪斯的理解。

　　文江設(shè)計(jì)創(chuàng)始人方文江表示：“極簡(jiǎn)空間的溫度感可以通過(guò)視覺(jué)和人文關(guān)懷來(lái)傳遞�！�

　　每個(gè)人對(duì)極簡(jiǎn)的理解不同，有些人認(rèn)為極簡(jiǎn)可以解放空間的束縛，讓生活變得更加隨性輕松，但是另有他論，認(rèn)為極簡(jiǎn)的純粹性會(huì)，帶走很多空間居住的溫度，說(shuō)白了就會(huì)覺(jué)得家里不溫馨，對(duì)我個(gè)人而言，極簡(jiǎn)就是一種很純粹的風(fēng)格，它在視覺(jué)方面帶給我們的只是表面，我們要做的就是將極簡(jiǎn)賦予更多內(nèi)里情感。

　　其實(shí)極簡(jiǎn)風(fēng)格也可以通過(guò)我們的設(shè)計(jì)變得有溫度，溫度只是一種感官體驗(yàn)，可以通過(guò)顏色、布局等多方面去營(yíng)造。

　　山川裝飾總監(jiān)劉超表示：“你如果要懂得一個(gè)設(shè)計(jì)，你首先要知道怎樣去看待一個(gè)問(wèn)題�！�

　　包豪斯在初始階段，在當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)環(huán)境下是一個(gè)另類的存在，過(guò)往的傳統(tǒng)是及其注重裝飾的，而包豪斯卻反其道而行之，第一次提出了使用美學(xué)概念，倡導(dǎo)功能與設(shè)計(jì)要結(jié)合在一起，一個(gè)理念的提出改變了我們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也改變了我們的生活，這是包豪斯的偉大之處。

　　如果你想要了解如何設(shè)計(jì)作品，前提是必須要知道如何看待一個(gè)問(wèn)題，你如何理解問(wèn)題，解決問(wèn)題，決定了你的設(shè)計(jì)成果，每一個(gè)設(shè)計(jì)都有一個(gè)特定的命題，需要設(shè)計(jì)師用經(jīng)驗(yàn)與理解去解答。

　　思筑設(shè)計(jì)創(chuàng)始人盧敏表示：“作品被時(shí)空留存、被市場(chǎng)認(rèn)可，被同行討論，這會(huì)給我成就感�！�

　　時(shí)間是留存一種風(fēng)格或一種思想，最好的見(jiàn)證，在倡導(dǎo)復(fù)雜多變的時(shí)候回歸純粹單一，從事物本質(zhì)發(fā)展考慮，設(shè)計(jì)的流行性與歷史一樣，是一個(gè)不變的輪回，我們從事這個(gè)行業(yè)，要順應(yīng)社會(huì)的變化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代盡量融合。

　　設(shè)計(jì)是一個(gè)有門(mén)檻的行業(yè)，設(shè)計(jì)師要對(duì)審美、空間布局、理論知識(shí)等，眾多領(lǐng)域進(jìn)行了解與認(rèn)知，能夠從事這個(gè)工作能夠給我們帶來(lái)，很強(qiáng)大的成就感。

　　丙辛裝飾設(shè)計(jì)主任儲(chǔ)淼淼表示：“我的設(shè)計(jì)不服務(wù)于權(quán)貴而服務(wù)于大眾，我要讓每個(gè)人都有能力去消費(fèi)設(shè)計(jì)�！�

　　關(guān)于包豪斯理念，我們接觸到的學(xué)校的教育，我們的設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)，我們對(duì)立體的研究與對(duì)材料、色彩的認(rèn)知，全部都是以包豪斯理念開(kāi)始的，它作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的理論基石，我感覺(jué)它會(huì)一直影響著這個(gè)行業(yè)。

　　包豪斯偉大之處在于，將設(shè)計(jì)這種在傳統(tǒng)文化中看似很高端的事物，帶到大眾視野中來(lái)，設(shè)計(jì)不再是權(quán)貴專屬的權(quán)利，大眾也可以實(shí)現(xiàn)對(duì)空間需求的完善改進(jìn)，讓每個(gè)人都有能力有權(quán)利去消費(fèi)設(shè)計(jì)，享受更高品質(zhì)的生活。

　　漢唐城建總監(jiān)郭峰表示：“所有不必要的東西都不需要，去除過(guò)度裝飾才能成就極簡(jiǎn)”

　　包豪斯的核心思想是極簡(jiǎn)主義，它的初心是為了提升單調(diào)事物的審美，賦予一個(gè)事物美的本質(zhì)一定是尊重其本真，包豪斯所倡導(dǎo)的極簡(jiǎn)主義，就是為了還原事物本真的美感，在不失去內(nèi)涵的前提下，盡可能將空間簡(jiǎn)約化，從而更加凸顯出空間、線條的本源魅力。

　　包豪斯是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，我們之所以不斷堅(jiān)持包豪斯理念，是因?yàn)槭袌?chǎng)因素決定的，我們需要根據(jù)用戶需求不斷迎合與改變，用包豪斯提供的方法論來(lái)解決現(xiàn)代設(shè)計(jì)問(wèn)題，是一個(gè)明確的方向，也是最好的選擇。

　　宜興紅星美凱龍家樂(lè)美商場(chǎng)總經(jīng)理莊子表示：“把好的產(chǎn)品、好的設(shè)計(jì)理念分享給消費(fèi)者，是我們的使命�！�

　　我理解的包豪斯理念，它一定是一種思潮或者一種方向，是所有的生產(chǎn)力或者政治、經(jīng)濟(jì)，文化綜合的表現(xiàn)，我覺(jué)得人、社會(huì)和自然是三個(gè)層次，有人就有社會(huì)，除了人之外還有廣袤的自然，隨著未來(lái)認(rèn)知的發(fā)展，可能還會(huì)有新的方向新的思潮會(huì)涌現(xiàn)，當(dāng)下包豪斯的影響力還會(huì)像持續(xù)的永動(dòng)機(jī)一樣，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這是我的理解。

　　尤其是對(duì)于家裝設(shè)計(jì)行業(yè)，包豪斯將所有的設(shè)計(jì)理念用，簡(jiǎn)約化的方式表達(dá)出來(lái)，改變了很多工藝與美學(xué)的既定概念，將人們從理想主義延伸至現(xiàn)實(shí)主義，讓設(shè)計(jì)更加客觀科學(xué)，更加原本自然。

　　威法筑城記·巡回第十六站

　　新時(shí)代的文化與遺存

　　為鄉(xiāng)愁留住江陰記憶

　　2021年度BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)獎(jiǎng)· 年度推廣大使、梁舍空間創(chuàng)始人、設(shè)計(jì)總監(jiān)梁思哲表示：“關(guān)注人的特性和情感，讓空間更生動(dòng)、更有趣、更有人文關(guān)懷，才是室內(nèi)設(shè)計(jì)最深遠(yuǎn)的意義。”

　　包豪斯理念對(duì)我影響很深，其中最重要的影響就是，它提倡的技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)要以人為本，同時(shí)要遵循自然與事物的客觀規(guī)律，設(shè)計(jì)師的主要任務(wù)就是處理空間與人之間的關(guān)系，我們要根據(jù)人在空間中會(huì)發(fā)生什么樣的行為，而決定空間的功能布局與情感所需，只有這樣，空間才能給人們的生活帶來(lái)舒適與快樂(lè)。

　　當(dāng)代的空間已經(jīng)不再以裝飾為主，而是從人的情感與需求出發(fā)，我通過(guò)多年的工作發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)的最終意義是如何讓空間，變得更加生動(dòng)、有趣以及具有人文關(guān)懷。

　　尺度設(shè)計(jì)創(chuàng)始人/設(shè)計(jì)總監(jiān)蘇鳴表示：“人與自然的和諧，回歸到產(chǎn)品端就是強(qiáng)調(diào)功能和環(huán)保�！�

　　設(shè)計(jì)，歸根到底還是要處理，人與空間、自然之間的關(guān)系，要遵循自然與社會(huì)客觀的原則，放到實(shí)際層面來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是回歸產(chǎn)品端的簡(jiǎn)約性與環(huán)保性，利用創(chuàng)新性的理念為空間裝飾做減法，使得人與空間之間得以協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　就我自身而言，具體到實(shí)際的設(shè)計(jì)作品中，我會(huì)盡可能的尊重一些自然的結(jié)構(gòu)，以空間的原貌為設(shè)計(jì)基調(diào)，然后輔之自然景觀與其呼應(yīng)，這就是我理解的包豪斯理念，簡(jiǎn)約而不失情感內(nèi)涵。

　　一鴻設(shè)計(jì)創(chuàng)始人/設(shè)計(jì)總監(jiān)顧鴻表示：“滿足基本功能，提高設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，方可體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的能力�！�

　　包豪斯的核心思想,同時(shí)也是對(duì)我影響最大的理念,就是技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一性,這是我們能夠運(yùn)用到設(shè)計(jì)工作中的黃金法則,設(shè)計(jì)說(shuō)到底都是為人而服務(wù)的,是圍繞著人的需求而開(kāi)展的,我們的設(shè)計(jì)在滿足最基本的生活需求下,如何能通過(guò)產(chǎn)品來(lái)更好的呈現(xiàn)藝術(shù),才是真正體驗(yàn)設(shè)計(jì)師水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn).

　　如何與用戶溝通空間的審美標(biāo)準(zhǔn),是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的重要職業(yè)技能,現(xiàn)代社會(huì)的多元化在提升人們審美的同時(shí),也擾亂了對(duì)于設(shè)計(jì)審美的認(rèn)知,我們要盡可能的去改觀快節(jié)奏的審美習(xí)慣,以一種藝術(shù)化的眼光去引導(dǎo)用戶,重塑空間的設(shè)計(jì)布局.

　　CD.HOME創(chuàng)始人/設(shè)計(jì)總監(jiān)戴陽(yáng)表示：“所有的住宅空間，簡(jiǎn)潔也好、繁復(fù)也罷，總是要以人為本，從需求出發(fā)�！�

　　不管我們是做復(fù)雜高端的設(shè)計(jì)，還是簡(jiǎn)約樸素的作品，其實(shí)最終目的都是服務(wù)于人，以人的需求與情感為根本，空間與人是對(duì)立的關(guān)系，只有讓二者協(xié)調(diào)共生，才能讓生活更加美好。

　　關(guān)于包豪斯的極簡(jiǎn)主義，有觀點(diǎn)說(shuō)簡(jiǎn)約形式無(wú)法透徹的表達(dá)出情感理念，會(huì)缺少了設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，其實(shí)二者并不矛盾，空間的簡(jiǎn)約并不代表設(shè)計(jì)理念的膚淺，用簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)出深層次的情感需求，才是真正考驗(yàn)設(shè)計(jì)師能力的準(zhǔn)則。

　　觀復(fù)設(shè)計(jì)創(chuàng)始人/設(shè)計(jì)總監(jiān)黃秋野表示：“設(shè)計(jì)師就是工匠與藝術(shù)家相結(jié)合的職業(yè)。”

　　隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的用戶已不同于以往，現(xiàn)在與用戶交流的過(guò)程，其實(shí)已然發(fā)展為相互學(xué)習(xí)取經(jīng)的過(guò)程，以前是設(shè)計(jì)師為主動(dòng)，為用戶傳遞設(shè)計(jì)思想理念，而現(xiàn)在變成了彼此學(xué)習(xí)的過(guò)程，在溝通交流之間，共同完成空間的設(shè)計(jì)與完善，從而更多的賦予空間人文情感關(guān)懷。

　　其實(shí)設(shè)計(jì)師可以被稱之為，是鑒于工匠與藝術(shù)家之間的工種，工匠改善空間的基礎(chǔ)功能，而藝術(shù)家則需要不斷提升空間的審美，只有將二者的精神融合在一起，才能設(shè)計(jì)出更有深度的空間作品。

　　堂杰裝飾專家設(shè)計(jì)師張易表示：“設(shè)計(jì)師有溝通的義務(wù)，但沒(méi)有決定的權(quán)利�！�

　　做設(shè)計(jì)工作常常會(huì)有人說(shuō)起“痛點(diǎn)”二字，其實(shí)各個(gè)行業(yè)都有屬于自己的痛點(diǎn)，我個(gè)人感覺(jué)設(shè)計(jì)師的痛點(diǎn)與自己的內(nèi)心有關(guān)系，創(chuàng)作過(guò)程中總有一些時(shí)候，面臨著取舍，美好的事物有很多種，但不可能全部擁有，設(shè)計(jì)也是一樣，在追尋各層面平衡發(fā)展的同時(shí)，將個(gè)人的情感色彩與想法融入其中，創(chuàng)作出即有藝術(shù)水平又能達(dá)到用戶滿意的作品。

　　就設(shè)計(jì)本身而言，空間本來(lái)就是以服務(wù)于人為根本的，目的是要能夠達(dá)到用戶的需求，設(shè)計(jì)師在此過(guò)程中只有溝通協(xié)調(diào)的權(quán)利，最終的決定權(quán)還是要放到用戶手中，用戶滿意的設(shè)計(jì)，才算是好設(shè)計(jì)。

　　東易日盛資深設(shè)計(jì)師周秋伶表示：“學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，精進(jìn)再精進(jìn)，設(shè)計(jì)之旅，步履不停�！�

　　包豪斯的發(fā)展從根源上促進(jìn)了，設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)的整體進(jìn)步，這里不僅僅指的設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作水準(zhǔn)，還有人們對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，人們接觸到了越來(lái)越多的設(shè)計(jì)作品，內(nèi)心對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的固執(zhí)理念也慢慢淡化，對(duì)不同風(fēng)格的空間表達(dá)容納度越來(lái)越高。

　　每個(gè)人的生活習(xí)慣、工作習(xí)慣都存在差異，要達(dá)到設(shè)計(jì)服務(wù)生活的目的，就要改變守舊的設(shè)計(jì)方式，我們需要不斷的引導(dǎo)用戶，學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，精進(jìn)再精進(jìn)，結(jié)合生活與環(huán)境進(jìn)行方案的整體分析，從而既表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的藝術(shù)水準(zhǔn)，又滿足了用戶的實(shí)際需求。

　　觀復(fù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)/創(chuàng)始人成若冰表示：“技術(shù)加藝術(shù)等于設(shè)計(jì)情商�！�

　　設(shè)計(jì)其實(shí)與處世之道有相近之處，對(duì)我個(gè)人而言，設(shè)計(jì)有一個(gè)中心思想，我稱其為設(shè)計(jì)情商，好的設(shè)計(jì)能夠與用戶產(chǎn)生良性的溝通，為用戶的生活帶來(lái)便利與舒適，這與包豪斯的精神也有相近之處，其藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的理念，是非常符合人性與社會(huì)發(fā)展的，順應(yīng)用戶真正的生活需求，才能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的真正意義。

　　說(shuō)到日常的實(shí)際設(shè)計(jì)，在整個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程中，一定會(huì)受到各方面因素的影響，我們要通過(guò)不斷的溝通與引導(dǎo)，盡可能融合實(shí)際狀態(tài)與理想狀態(tài)，只有這樣我們才能對(duì)得起創(chuàng)意與思路，讓產(chǎn)品真正落地，最終感染用戶產(chǎn)生共鳴。

　　壹設(shè)計(jì)建筑工程有限公司總設(shè)計(jì)師/創(chuàng)始人謝國(guó)浜表示：“把東西抽象化或藏起來(lái)，只是看起來(lái)極簡(jiǎn)，有了人文和底蘊(yùn)的加持，才是適合中國(guó)人的極簡(jiǎn)。”

　　現(xiàn)在很多人對(duì)極簡(jiǎn)形式還有一定的誤區(qū)，受到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的長(zhǎng)期影響，很多人認(rèn)為極簡(jiǎn)會(huì)影響到空間的功能性，其實(shí)極簡(jiǎn)只是將流于表面的復(fù)雜裝飾，以一種藝術(shù)性的形式隱藏起來(lái)，在保留功能的同時(shí)，賦予空間藝術(shù)審美，包豪斯理念正是用這種設(shè)計(jì)表達(dá)，改變了設(shè)計(jì)領(lǐng)域，改變了我們的生活。

　　其實(shí)在實(shí)際設(shè)計(jì)中，人文關(guān)懷性的東西不需要一定很具象，也許一個(gè)很簡(jiǎn)約的裝飾或者線條，也能達(dá)到溫馨的效果，裝飾性的減法與剝離反而，對(duì)設(shè)計(jì)提出了更高的要求，有了人文與底蘊(yùn)的加持，才能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈魂。

　　香港和氏裝飾公司設(shè)計(jì)總監(jiān)史崇岳表示：“包豪斯是現(xiàn)代主義，極簡(jiǎn)主義是現(xiàn)代主義的一部分，這是兩者最大的不同�！�

　　包豪斯是現(xiàn)代主義，極簡(jiǎn)只是現(xiàn)代主義的一部分，準(zhǔn)確的說(shuō)包豪斯是國(guó)際主義，跟簡(jiǎn)繁的東西無(wú)關(guān)，這是我對(duì)它的理解。

　　包豪斯雖然倡導(dǎo)簡(jiǎn)約化風(fēng)格，但是每一處細(xì)節(jié)，每一處線條，都有它存在的道理，它不會(huì)背負(fù)上空間利用率的壓力，我們作為本土設(shè)計(jì)師，在尊重包豪斯理念的同時(shí)，我們還是要盡量發(fā)揚(yáng)自身的傳統(tǒng)文化，將當(dāng)?shù)靥厣�融入�?a href=http://dekaron.com.cn/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計(jì)作品中，形成獨(dú)有的設(shè)計(jì)符號(hào)，為設(shè)計(jì)作品注入情感，從而更有生命力。

　　CD.HOME設(shè)計(jì)總監(jiān)/創(chuàng)始人程程表示：“沒(méi)有無(wú)痛點(diǎn)的公司，設(shè)計(jì)，就是痛并快樂(lè)的旅程。”

　　設(shè)計(jì)是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的行業(yè)，每一家公司、每一個(gè)設(shè)計(jì)師都會(huì)存在各種痛點(diǎn)。設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)痛并快樂(lè)的過(guò)程，在設(shè)計(jì)作品時(shí)及時(shí)調(diào)整心態(tài)，這對(duì)于一個(gè)成熟設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)非常重要。

　　在設(shè)計(jì)初期發(fā)展時(shí)，它僅僅是滿足生活最基本的需求，并沒(méi)有賦予過(guò)多的情感因素，但是隨著現(xiàn)在人們消費(fèi)升級(jí)，需要設(shè)計(jì)與空間去代替他們表達(dá)，當(dāng)初我們是為了生活而進(jìn)行設(shè)計(jì)，現(xiàn)在要真正回歸設(shè)計(jì)的本源，為了達(dá)成設(shè)計(jì)的意義而進(jìn)行創(chuàng)作。

　　南國(guó)之風(fēng)裝飾公司設(shè)計(jì)總監(jiān)周洪年表示：“可看到的裝飾越來(lái)越少，對(duì)品質(zhì)的要求越來(lái)越高，是最近幾年設(shè)計(jì)市場(chǎng)的顯著變化。”

　　近些年我們可以看到，用戶對(duì)于裝飾的需求越來(lái)越少，反而對(duì)品質(zhì)的要求越來(lái)越高，這就涉及到如何提升空間品質(zhì)的命題上來(lái)，關(guān)于功能與形式如何統(tǒng)一，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有唯一的答案，還是要根據(jù)用戶對(duì)生活的態(tài)度與主張，進(jìn)行具體分析。

　　我們要做的就是要引導(dǎo)用戶的審美，這是做好設(shè)計(jì)最基本的條件與前提，設(shè)計(jì)的靈感不是來(lái)自天花亂墜的空想，而是取決于對(duì)用戶需求的深度挖掘。

　　糖朝設(shè)計(jì)創(chuàng)始人/設(shè)計(jì)總監(jiān)糖糖表示：“從設(shè)計(jì)師的角度講，每個(gè)空間的呈現(xiàn)和落地，與經(jīng)營(yíng)者的理念有非常大的關(guān)系�！�

　　設(shè)計(jì)作品的每一個(gè)呈現(xiàn)包括最終的落地，與用戶的理念與審美是有著很大的關(guān)系的，這就意味著前期的溝通與交流非常關(guān)鍵，以往的設(shè)計(jì)我們都在努力的做加法，但是慢慢發(fā)現(xiàn)這和設(shè)計(jì)或空間沒(méi)有關(guān)系，單純的堆砌無(wú)法表達(dá)出設(shè)計(jì)真正的內(nèi)涵。

　　每一個(gè)用戶都有自己的生活習(xí)慣，在擁有了獨(dú)特生活的感悟之后，在我們設(shè)計(jì)觀念的引領(lǐng)之下，用戶發(fā)現(xiàn)也許不用復(fù)雜的形式，就能將內(nèi)心的需求表達(dá)出來(lái)，同時(shí)這也是包豪斯最偉大的地方。

　　美聯(lián)設(shè)美聯(lián)設(shè)聯(lián)合創(chuàng)始人趙旭表示：“我的效果圖，就是實(shí)景，實(shí)景落地，初心不變�！�

　　做設(shè)計(jì)不僅僅要跟隨市場(chǎng)的需求，同時(shí)也要保持自己的初心，設(shè)計(jì)理念的落地可能需要不停的修改溝通，但是內(nèi)心對(duì)空間的想法一定不能改變，這需要我們持之以恒的內(nèi)容創(chuàng)新與積累，真正的解決生活中的具體問(wèn)題，雖然看似形式簡(jiǎn)單，實(shí)則會(huì)帶給人更多的的慰藉與溫暖。

　　設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)，是要求我們用設(shè)計(jì)語(yǔ)言把用戶的需求表達(dá)出來(lái)，當(dāng)然會(huì)存在溝通偏差，堅(jiān)定的信念能始終讓我們朝著，對(duì)的方向去努力發(fā)展，就如同包豪斯理念一樣，用盡量簡(jiǎn)約明了的方式解決，客戶心中關(guān)于設(shè)計(jì)的各類疑問(wèn)與困惑。

　　李進(jìn)裝飾公司設(shè)計(jì)總監(jiān)武峰表示：“以人為本，本質(zhì)是要尊重客戶的生活方式�！�

　　我們?cè)?a href=http://dekaron.com.cn/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計(jì)中付出的絕大多數(shù)精力，是用來(lái)與用戶溝通的，包豪斯理念在我看來(lái)，就是用來(lái)解決用戶的思維問(wèn)題，它不僅僅是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)理念，更是貼近人們社會(huì)生活的精神需求，它是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，之所以長(zhǎng)久不衰，流行百年，是因?yàn)樗�不僅僅是我們的選擇，更是時(shí)代與社會(huì)的選擇。

　　包豪斯就像是一個(gè)內(nèi)容豐富的故事，它講述的是設(shè)計(jì)師與空間的交流，是設(shè)計(jì)師與客戶的溝通，也是設(shè)計(jì)師們流淌在設(shè)計(jì)血液中的靈魂。

　　百軒居裝飾設(shè)計(jì)總監(jiān)韓士林表示：“留白不會(huì)影響到人文關(guān)懷。”

　　設(shè)計(jì)理念永遠(yuǎn)是跟隨者生活而發(fā)展的，什么樣的生活方式就對(duì)應(yīng)什么樣的設(shè)計(jì)理念。包豪斯之所以流行百年，正是因?yàn)樗�的觀念與現(xiàn)代人的生活方式相符合，在達(dá)到功能性的同時(shí)，還能滿足日漸提升的藝術(shù)審美需求，而且包豪斯是一個(gè)開(kāi)放性的思維，用戶完全可以營(yíng)造一個(gè)極具個(gè)人色彩的空間。

　　說(shuō)到包豪斯還要提到一個(gè)概念，就是空間的留白，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維中，盡可能的利用空間，盡量多的添加裝飾，是主流的觀念，而包豪斯恰恰相反，用極簡(jiǎn)的形式、大量的留白去釋放想象空間，這樣不僅不會(huì)失去空間的功能，而且更多的賦予空間情感色彩，反而不會(huì)影響人文關(guān)懷。

　　威法筑城記·巡回第十七站

　　包豪斯在蘇州——現(xiàn)代理念&傳統(tǒng)底蘊(yùn)，致敬歷史，暢想未來(lái)

　　2021年度BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)獎(jiǎng)· 年度推廣大使、蘇州蘇格文化傳媒有限公司運(yùn)營(yíng)總監(jiān)表示：“必須把中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合包豪斯所提倡的形式服從功能的原則，才能產(chǎn)生更有價(jià)值的設(shè)計(jì)�！�

　　包豪斯理念對(duì)設(shè)計(jì)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，影響是巨大的，它的存在不僅僅為室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新生，而且對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等都意義非凡，過(guò)往我們國(guó)家的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)是注重裝飾的，但在包豪斯理論的影響下，現(xiàn)在也慢慢的開(kāi)始走向新中式的簡(jiǎn)約化，為設(shè)計(jì)師提供了更多的空間布局靈感。

　　我個(gè)人感覺(jué)對(duì)包豪斯理念的傳承，不一定要完全照搬舶來(lái)的西方思想，我們完全可以用更多元化的方式讓其留存，比如將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與，包豪斯功能至上的理念結(jié)合，既能發(fā)揚(yáng)本土特色又能突出現(xiàn)代風(fēng)格，只有這樣才能產(chǎn)生更有意義的設(shè)計(jì)作品。

　　觀藝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)官藝表示：“科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，是支持設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)步的力量�！�

　　包豪斯對(duì)我們影響最大的觀念，應(yīng)該是其藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一理論，過(guò)去我們對(duì)藝術(shù)與功能的呈現(xiàn)，存在著一種偏激性，比如我們認(rèn)為藝術(shù)必定就是抽象的，而功能必定是具體可視化的，這二者似乎無(wú)法融合，總是對(duì)立版的存在，其實(shí)經(jīng)過(guò)了包豪斯理念的重新梳理，我們發(fā)現(xiàn)這二者是可以相互依存的。

　　隨著技術(shù)的發(fā)展，不管是室內(nèi)設(shè)計(jì)還是工業(yè)設(shè)計(jì)，不單單是要展現(xiàn)個(gè)人的感性思維，也需要一些理性的技術(shù)去參與，只有將技術(shù)與藝術(shù)充分的融合，設(shè)計(jì)的美感才能充分體現(xiàn)出來(lái)。

　　藍(lán)騎士設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)沈佳表示：“每個(gè)設(shè)計(jì)師的作品，都包含了設(shè)計(jì)師自身的情感和經(jīng)歷，都是獨(dú)一無(wú)二的�！�

　　包豪斯三個(gè)字如果只理解成，一種風(fēng)格或者學(xué)派，那注定狹隘的，我認(rèn)為的包豪斯是一種時(shí)代的思潮，是不可阻擋的社會(huì)產(chǎn)物，它滿足了社會(huì)大眾對(duì)設(shè)計(jì)需求的實(shí)現(xiàn)，而更深層次的影響則是改變了我們的設(shè)計(jì)理念，影響了幾代設(shè)計(jì)人的思維朝向。

　　其實(shí)不管是什么藝術(shù)作品，都是設(shè)計(jì)師對(duì)過(guò)往生活的綜合性理解，包含了他的情感經(jīng)歷與生活體驗(yàn)，在與用戶的溝通中，只有有了對(duì)生活的認(rèn)知，才能用設(shè)計(jì)語(yǔ)言將用戶需求表現(xiàn)出來(lái)。

　　達(dá)和元?jiǎng)?chuàng)空間設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)周利達(dá)表示：“極簡(jiǎn)的明清家具因融入了東方文化，形成了獨(dú)特的“東方包豪斯”�！�

　　有很多人認(rèn)為將空間布局簡(jiǎn)約化，必定會(huì)影響到功能性或是設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，其實(shí)不然，包豪斯提倡的藝術(shù)性，是有技術(shù)性參與的，浮于表面的設(shè)計(jì)曾經(jīng)存在過(guò)，但是經(jīng)過(guò)了市場(chǎng)的篩選早已被淘汰，當(dāng)代簡(jiǎn)約主義注重藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，功能性與藝術(shù)審美性缺一不可。

　　西方的包豪斯理念代表的是西方的美學(xué)結(jié)構(gòu)，而細(xì)究中國(guó)的傳統(tǒng)文化之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)二者在某一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)曾有相似之處，比如我國(guó)明式家具簡(jiǎn)潔到只用線條表達(dá)，但仍然有著極高的審美和藝術(shù)造詣，所以，藝術(shù)本質(zhì)是相同的，一脈相傳的。

　　朱勇空間設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)總監(jiān)朱勇表示：“通過(guò)現(xiàn)代建筑空間，傳遞藝術(shù)的價(jià)值，讓設(shè)計(jì)為民生服務(wù)。”

　　在包豪斯主義出現(xiàn)之前，絕大部分的設(shè)計(jì)理念都是注重形式感，用濃墨重彩的裝飾去填充空間布局，而包豪斯的出現(xiàn)則強(qiáng)調(diào)了功能的重要性，更加注重空間整體效果，即藝術(shù)與技術(shù)的融合統(tǒng)一，當(dāng)精神層面、宗教信仰層面與個(gè)人情感融入設(shè)計(jì)之后，設(shè)計(jì)的意義則上升了一個(gè)層次，得到了內(nèi)在的升華。

　　當(dāng)下的包豪斯更多的代表了現(xiàn)代主義風(fēng)格，設(shè)計(jì)師更多的能將個(gè)人的想法融入作品之中，讓更多的人感受到設(shè)計(jì)給生活帶來(lái)的審美提升，對(duì)于用戶與設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，都是一種受益。

　　邢斐空間設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)總監(jiān)邢斐表示：“讓空間變得更簡(jiǎn)約，讓維度感變得更干練，從“形”到“神”達(dá)到統(tǒng)一，空間才會(huì)呈現(xiàn)出相對(duì)完美的狀態(tài)。”

　　包豪斯的本質(zhì)從設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)闡述，是傳達(dá)改善了空間意識(shí)形態(tài)的變化，傳統(tǒng)理念對(duì)空間的理解只存在于表面裝飾上，還沒(méi)有達(dá)到形式與功能融合發(fā)展的層面，作為功能是空間必要的狀態(tài)，不管是以什么樣的角度來(lái)出現(xiàn)，它都是物理功能，傳達(dá)一種形式的狀態(tài)，在功能上形成更高的維度，讓功能更加具有行而上精神狀態(tài)。

　　我個(gè)人感覺(jué)所謂的風(fēng)格，更多的是代表了時(shí)代性與歷史屬性，我們當(dāng)下流行的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，其實(shí)就是從文化維度去解決空間問(wèn)題。

　　大斌空間設(shè)計(jì)創(chuàng)始人王大斌表示：“設(shè)計(jì)師如果沒(méi)有大量的積累和長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，無(wú)法做出自己想要的作品�！�

　　設(shè)計(jì)師要做出好的作品，必須要有大量的原始積累和時(shí)間沉淀，通過(guò)對(duì)生活與藝術(shù)的理解，賦予設(shè)計(jì)作品新的生命力，包豪斯理念的藝術(shù)性就是闡述的這個(gè)理論，它代表了當(dāng)下人們的迫切需求，是社會(huì)發(fā)展必然形成的一種思潮。

　　包豪斯最實(shí)際的意義就是切實(shí)的，解決了現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題，從初始的室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)渡到，工業(yè)設(shè)計(jì)以及各類藝術(shù)展現(xiàn)，包豪斯作為一個(gè)銜接點(diǎn)串聯(lián)起所有的表現(xiàn)形式，從而在各行業(yè)內(nèi)形成包豪斯思維。

　　藍(lán)騎士設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)董一澤表示：“如何把園林的意境引入室內(nèi)設(shè)計(jì)師蘇州設(shè)計(jì)師的特有情節(jié)。”

　　每個(gè)城市都有自己的城市風(fēng)格，用戶在此生活，便受其文化傳統(tǒng)的熏陶，所以包豪斯的融合性就在于我們可以，將城市的特色融入到簡(jiǎn)約風(fēng)格之中，在快節(jié)奏的生活中解決藝術(shù)與生產(chǎn)力掛鉤的問(wèn)題，這是有助于我們城市發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的。

　　目前我們的設(shè)計(jì)眼光，大部分還是停留在如何“做的好看”，其實(shí)用理性與專業(yè)的眼光去審視這個(gè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)終究會(huì)發(fā)展為簡(jiǎn)潔明朗的表達(dá)方式，包豪斯提供了一種方法論，高端的事物在包豪斯的引導(dǎo)下，通過(guò)變化讓更多人普通的人熟知接受，這才是它的核心思想。

　　SHOWHOUSE設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)總監(jiān)劉帥表示：“思維和教育，是包豪斯對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)影響最大的兩個(gè)方面�！�

　　我認(rèn)為包豪斯理念對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)，影響最大的就是思維和教育，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所用到的產(chǎn)品，以及接觸到的設(shè)計(jì)理念都有包豪斯的影子，在教育方面，傳統(tǒng)觀念中工匠與藝術(shù)家，是兩種完全不同的工種，但是在包豪斯理論的推動(dòng)之下，慢慢衍生出了設(shè)計(jì)的角色，包豪斯將手工與藝術(shù)結(jié)合，從教育上改變了設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展。

　　關(guān)于包豪斯少即是多的設(shè)計(jì)邏輯，它更注重的是不同層面事務(wù)的搭配，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)魅力，這也提醒我們文明是不斷發(fā)展的，要在變化之中不斷嘗試。

　　大斌空間設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)曹亮表示：“包豪斯不是風(fēng)格，而是理念，是推動(dòng)世界設(shè)計(jì)進(jìn)步的巨大力量�！�

　　包豪斯如果要追溯到源頭，從更廣的意義上來(lái)講，概念是非常宏大的，不單指一種風(fēng)格，更多的是在理念傳達(dá)上的作用，它最早的將現(xiàn)代主義風(fēng)格大范圍推廣出來(lái)，讓更多的人了解了設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)中受益。

　　包豪斯最重要的主張是一個(gè)空間，必須要形式讓位于功能，完全與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念相違背，它恰恰就是要改變這樣的規(guī)則，改變設(shè)計(jì)師腦中固有的思維，把設(shè)計(jì)的產(chǎn)品變得實(shí)用且美觀，融合成藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一的產(chǎn)品。

　　大斌空間設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)朱學(xué)洲表示：“遵循“設(shè)計(jì)以人為本”的包豪斯原則去裝飾，重需求�！�

　　包豪斯改變了設(shè)計(jì)的目的性，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)將重點(diǎn)放在了產(chǎn)品上，想盡辦法豐富產(chǎn)品的裝飾，而包豪斯理念將浮于表面的裝飾性弱化，把功能與用戶的生活需求放在首位，一切都要為功能讓步，做到以人為本的同時(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行藝術(shù)化的提升，這是對(duì)我來(lái)說(shuō)影響最大的地方。

　　功能性是關(guān)系到用戶生活最為緊密的一個(gè)方面，也是需要設(shè)計(jì)師付出努力做到極致的一個(gè)方面，畢竟給生活帶來(lái)愉悅感與舒適感，才是最令用戶滿意的方面。

　　威法筑城記·巡回第十八站

　　包豪斯在蕪湖——滋養(yǎng)文化內(nèi)核，鑄就設(shè)計(jì)新生

　　2021年度BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)獎(jiǎng)· 年度推廣大使、陸然空間設(shè)計(jì)創(chuàng)始人表示：“風(fēng)格沒(méi)有好與壞，沒(méi)有應(yīng)該不應(yīng)該，只有合適不合適�！�

　　藝術(shù)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，風(fēng)格同樣也無(wú)好壞之分，評(píng)判它們的標(biāo)準(zhǔn)是很主觀的，這與包豪斯的理論也有一定的相似之處，包豪斯倡導(dǎo)功能與藝術(shù)的融合性，要達(dá)到的目的就是在保證功能性的同時(shí)，提升空間的藝術(shù)價(jià)值，讓每一個(gè)個(gè)體都能表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念。

　　這同時(shí)也凸顯了它的人文關(guān)懷性，具體到每一處細(xì)節(jié)的色彩搭配，每一處都能展現(xiàn)出獨(dú)具風(fēng)格的個(gè)性，在功能性之上將空間進(jìn)行情感化表達(dá)，這是它最重要的理論邏輯。

　　徐帥空間設(shè)計(jì)創(chuàng)始人徐帥表示：“極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的人文表達(dá)，可以通過(guò)材質(zhì)的表現(xiàn)、空間的氛圍、線條的手法來(lái)傳遞�！�

　　簡(jiǎn)約與簡(jiǎn)單之間相差甚遠(yuǎn)，簡(jiǎn)約代表的是形式與布局的重新梳理，將空間變得更加有序，更加凸顯人文情感，簡(jiǎn)約可以用很多種方式表達(dá)設(shè)計(jì)理念，可以通過(guò)材質(zhì)的表現(xiàn)、空間的氛圍，簡(jiǎn)單線條的手法來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)目的，是一種具有深刻含義的風(fēng)格，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的元素堆砌。

　　我們?cè)谛问缴献龅胶?jiǎn)約之后，要對(duì)其做出一個(gè)更加深刻的理解，它的作用應(yīng)該體現(xiàn)在如何拉進(jìn)，人與空間的距離，讓用戶的生活體驗(yàn)更加舒適，進(jìn)而增加了環(huán)境給予人的情感關(guān)懷。

　　CD空間設(shè)計(jì)創(chuàng)始人陳代表示：“城市發(fā)展是設(shè)計(jì)進(jìn)步的推動(dòng)力量�！�

　　從包豪斯近百年來(lái)的發(fā)展歷程可以看出，社會(huì)文明的不斷發(fā)展是設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)步的動(dòng)力，包豪斯經(jīng)過(guò)一百年的變革進(jìn)步，現(xiàn)在已經(jīng)深入到了我們生活的各個(gè)細(xì)節(jié)，室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面，都有著完整的傳承，這證明它是符合社會(huì)進(jìn)步與審美的。

　　一直以來(lái)包豪斯都是從滿足功能出發(fā)，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)意對(duì)空間進(jìn)行再創(chuàng)造，在細(xì)節(jié)之處凸顯別樣的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，只有達(dá)到功能與藝術(shù)的融合統(tǒng)一，才是真正的符合當(dāng)代審美需求的好設(shè)計(jì)。

　　拓創(chuàng)美居設(shè)計(jì)總監(jiān)張昊表示：“創(chuàng)意、理性、自然、人性化、這四點(diǎn)是我對(duì)包豪斯的認(rèn)知�！�

　　創(chuàng)意、理性、自然、人性化，是我對(duì)包豪斯理念的全部認(rèn)知，創(chuàng)意是指它摒棄了過(guò)往傳統(tǒng)的裝飾堆砌，用一種理性、人文關(guān)懷的角度去理解空間功能，除此之外，它還倡導(dǎo)自然與人的和諧統(tǒng)一，使得功能性與藝術(shù)性融合發(fā)展，形成具有人文關(guān)懷的空間布局。

　　包豪斯的這種趨勢(shì)必定會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展，它的理念更加貼近現(xiàn)代社會(huì)的科技文化需求，能夠產(chǎn)生出符合當(dāng)下市場(chǎng)的完美產(chǎn)品，未來(lái)的社會(huì)一定是科技社會(huì)，而包豪斯理念與科技的搭配是最為契合的。

　　金螳螂家設(shè)計(jì)院副院長(zhǎng)李笑表示：“極簡(jiǎn)就是用抽象的幾何形式表現(xiàn)出線條的美，如何在其中融入情感?每個(gè)設(shè)計(jì)師都有自己的答案。”

　　極簡(jiǎn)風(fēng)格其實(shí)就是用抽象的幾何形式，表現(xiàn)出空間的整體美觀，這沒(méi)有固定的答案，每個(gè)設(shè)計(jì)師都有自己的理解，設(shè)計(jì)師只要能夠把握住功能與形式之間的關(guān)系，就能做出好的設(shè)計(jì)作品，這同時(shí)也是包豪斯理念長(zhǎng)久以來(lái)所倡導(dǎo)的。

　　普通住宅的最大意義其實(shí)還是提供居住功能，解放一些可有可無(wú)的繁雜裝飾，使空間更加的生活化，功能化，包豪斯理念利用百年的時(shí)間，將設(shè)計(jì)的審美帶到底層社會(huì)之中，從一定程度上也解決了階層公平化的社會(huì)問(wèn)題。

　　KCA建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)總監(jiān)鮑光興表示：“包豪斯提倡“物盡其用”，設(shè)計(jì)師想成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)管理者，還要學(xué)會(huì)“人盡其用”�！�

　　包豪斯簡(jiǎn)約主義提倡設(shè)計(jì)中沒(méi)有浪費(fèi)的空間，每一個(gè)位置、每一處裝飾都有其深刻含義，要以物盡其用的方式去處理每一處細(xì)節(jié)，這與做企業(yè)做管理也有相似之處，只有充分調(diào)動(dòng)起人的潛力，才能發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)。

　　說(shuō)起實(shí)際的設(shè)計(jì)方案，我們?cè)诼涞氐牟僮鲿r(shí)，要盡量與客戶進(jìn)行深層次的溝通，通過(guò)我們的專業(yè)知識(shí)將用戶理念表達(dá)出來(lái)，將空間打造成具有歸屬感與舒適度的作品，這也是包豪斯將功能放在第一位的重要體現(xiàn)。

　　楚氏工作室創(chuàng)始人吳明亮表示：“完美的極簡(jiǎn)，一定能和建筑本身融合子在一起�！�

　　極簡(jiǎn)主義在處理空間布局中，一定要重視建筑本身的環(huán)境，要在達(dá)到藝術(shù)目的的前提下，將極簡(jiǎn)風(fēng)格融入到建筑本身之中，框架與內(nèi)在相互呼應(yīng)融合。

　　極簡(jiǎn)主義不代表越少越好，而是追求每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理，比如現(xiàn)代藝術(shù)中的大量留白，就是用無(wú)為的方式表達(dá)無(wú)限的想象空間，將細(xì)節(jié)做到極致，也可以是一種新的布局嘗試。

　　沐古空間設(shè)計(jì)創(chuàng)始人陸彬表示：“給客戶最合適的，而不是他認(rèn)為所謂的網(wǎng)紅的、流行的，這是設(shè)計(jì)師的責(zé)任�！�

　　當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)媒體將設(shè)計(jì)形式渲染的五花八門(mén)，這在一定程度上影響了用戶的正常審美，作為設(shè)計(jì)師我們要及時(shí)矯正用戶的互聯(lián)網(wǎng)思維，將真正有用的設(shè)計(jì)帶給用戶，把真正適合用戶空間的理念帶給用戶。

　　尤其是對(duì)于我們身邊最常見(jiàn)的家裝設(shè)計(jì)行業(yè)，需要我們將設(shè)計(jì)布局重新梳理，所有的設(shè)計(jì)表現(xiàn)都用簡(jiǎn)約化的方式表達(dá)出來(lái)，讓設(shè)計(jì)更加客觀科學(xué)，更加原本自然，這些對(duì)我們以后深層次的理解設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。

　　原本空間設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)洪融表示：“西方的文化背景不可以匹配東方哲學(xué)，東方包豪斯，要融合中國(guó)人的生活方式�！�

　　西方設(shè)計(jì)文化在發(fā)展的歷程中，接納了當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景與文化，所以我們常常談起西方與東方的文化對(duì)比，西方文化是不可能完全匹配東方文化的，包豪斯設(shè)計(jì)理念經(jīng)過(guò)了百年發(fā)展，是經(jīng)過(guò)時(shí)代與社會(huì)考驗(yàn)的，無(wú)論是對(duì)于建筑設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，都有著舉足輕重的影響。

　　它改變的不僅僅是設(shè)計(jì)理論，更是一種新興的生活方式，它完善了很多工藝美學(xué)的傳統(tǒng)概念，讓設(shè)計(jì)更加客觀，更加注重功能性，這些對(duì)我們深層次的理解設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。

　　安徽大圣設(shè)計(jì)創(chuàng)始人張喜勝表示：“設(shè)計(jì)水平，客戶接受度，產(chǎn)品配套，如何讓這三者達(dá)到平衡，是非常考驗(yàn)設(shè)計(jì)師能力的。”

　　任何事物都講求平衡度，包豪斯理論也一樣，它要求設(shè)計(jì)與功能的平衡性，但是這僅僅是一個(gè)理論性的指導(dǎo)，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們面臨的平衡把握還有很多，包含設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平，用戶的接受程度，產(chǎn)品的配套效果等等，如何讓這三者達(dá)到均衡，是考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，隨著形式內(nèi)容的不斷豐富，用戶現(xiàn)在已經(jīng)慢慢的摒棄了重裝飾的理念，而將重心放到了功能性上，與包豪斯理念相同，在功能完善的基礎(chǔ)上深化美觀感受，這才是當(dāng)代設(shè)計(jì)正確的發(fā)展邏輯。

　　青藍(lán)裝飾設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)婁愛(ài)玲表示：“以人為中心，去感受情感，以技術(shù)為原點(diǎn)，去解決功能�！�

　　設(shè)計(jì)與藝術(shù)的統(tǒng)一性，要從兩個(gè)方面去理解，一方面要以人為本，從人的情感需求出發(fā)，我們要有感受用戶共情的能力，另一方面要從技術(shù)出發(fā)，切實(shí)解決空間中的功能需求，只有把握好了這兩點(diǎn)，才能真正的領(lǐng)會(huì)包豪斯含義的內(nèi)涵。

　　包豪斯教會(huì)我們的最大的本領(lǐng)，就是如何用理性客觀的方式洞悉設(shè)計(jì)本質(zhì)，回歸到原本自然的生活方式，簡(jiǎn)約的理念一定不是單純的減少內(nèi)容，而是一種空間“內(nèi)建筑”的升華。

　　原本空間設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師王剛表示：“包豪斯的核心理念是形式服務(wù)于功能，但不必執(zhí)著于此，設(shè)計(jì)應(yīng)該百花齊放，存在即合理�！�

　　設(shè)計(jì)的形式是多樣的，這完全取決于用戶的需求，我們要尊重百年包豪斯的重要理論，但是作為一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的行業(yè)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)同樣需要百花齊放，用我們的創(chuàng)新創(chuàng)意去讓這個(gè)行業(yè)更加繁榮。

　　對(duì)于當(dāng)代年輕設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得每個(gè)人都要保持自身的個(gè)性化發(fā)展，現(xiàn)在時(shí)代的獨(dú)立審美能力還較為匱乏，需要我們堅(jiān)定信念，鼓起勇氣去保持自己獨(dú)特的審美，結(jié)合包豪斯科學(xué)的理念，一定會(huì)走出一條屬于自己的設(shè)計(jì)道路。

　　拓創(chuàng)美居設(shè)計(jì)師陳佳龍表示：“包豪斯從一個(gè)社會(huì)性的實(shí)驗(yàn)成為影響“教育”和“設(shè)計(jì)”的重要理念，有偶然，也有必然�！�

　　包豪斯發(fā)展至今日，有偶然也有必然，它不僅僅對(duì)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了深厚的影響，對(duì)教育理念同樣如此，它的偉大之處在于，經(jīng)過(guò)一百年發(fā)展進(jìn)步的理念時(shí)，至今日仍被認(rèn)可，這證明了它的哲學(xué)性與科學(xué)性，用一套系統(tǒng)的理論指導(dǎo)設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步，維護(hù)了歷史發(fā)展下設(shè)計(jì)脈絡(luò)的完整。

　　說(shuō)到底，設(shè)計(jì)終究是服務(wù)于人的，設(shè)計(jì)就像一扇通往感官世界的門(mén)，帶給我們空間變幻而來(lái)的滿足與舒適，要達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)、此種境界，才真正實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的意義。

　　步履不停 下一站·廣州設(shè)計(jì)周

　　包豪斯會(huì)客廳是“BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”系列巡回推廣活動(dòng)之一，由廣州設(shè)計(jì)周與威法高端定制共同發(fā)起，已連續(xù)舉辦十八期。2021包豪斯城市會(huì)客廳以“現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國(guó)”為主題，將在全國(guó)二十余個(gè)城市進(jìn)行巡回，分別邀請(qǐng)這些城市的設(shè)計(jì)師代表參與，以論點(diǎn)交互與碰撞的形式，輸出關(guān)于包豪斯在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、變化及設(shè)計(jì)思想。接下來(lái)的十一月，包豪斯組委會(huì)將全力備戰(zhàn)廣州設(shè)計(jì)周，各位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，各位包豪斯精神的繼承者與傳承者，我們12月份，相約廣州。