木版水印

　　采用手工繪制，手工雕版，所以，難于形象準確。況且，雕刻方法很難表現(xiàn)國畫中的一些特殊筆觸和質(zhì)感。另由于套色印制中，木版套色不能形成連續(xù)的漸變色調(diào)，色彩層次成階梯狀。以上原因致使木版水印作品存有較明顯的缺憾。

       手工臨摹

　　臨摹書法名畫的臨摹者必須具有極高的藝術(shù)造詣，憑借他們在書畫創(chuàng)作、鑒賞方面的深厚功力，加之優(yōu)秀的個人藝術(shù)修養(yǎng)，充分理解原作后，對照原作進行臨摹，才能夠保證臨摹作品在藝術(shù)價值上近似于原作。但是，其缺憾也非常明顯，就是畫家個人的藝術(shù)個性摻雜在臨摹作品中，從而導(dǎo)致原作特點在臨摹作品中有很大變動。如王羲之的《蘭亭序》隨唐太宗殉葬后，世上存有的多個摹本風格迥異。馮承素摹本為墨跡本，亦稱《神龍?zhí)m亭》。傳唐人馮承素臨摹，《定武蘭亭序》北宋時發(fā)現(xiàn)于河北定武。傳歐陽詢拒右軍真跡臨摹上石。木版水印精彩處有缺憾。

       現(xiàn)代印刷

　　多種現(xiàn)代印刷技術(shù)曾在書畫臨制上有所嘗試。近20 年，日本二玄社等企業(yè)采用先進的印刷技術(shù)，仿制了很多傳統(tǒng)書畫作品，印刷手段主要采用膠印、絲網(wǎng)印刷等。這樣的印刷品缺點在于，存在網(wǎng)點、網(wǎng)線，線條無繪畫質(zhì)感、水墨層次差，色彩飽和度不夠，造成只可遠觀不可近瞧的結(jié)果。這種印刷品是圖片，不能夠稱之為書畫。從印制數(shù)量上來講，其收藏價值更不可與珂羅版作品相提并論。采用印刷方式進行藝術(shù)品復(fù)制，有寬幅和長度的限制，對于畫面的完整性有一定的影響。例如：《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》均屬長卷，另外調(diào)幅網(wǎng)點復(fù)制的藝術(shù)品不被收藏家所認可。印刷品圖片的網(wǎng)點網(wǎng)線非常明顯，所以，現(xiàn)代印刷技術(shù)不能夠成為復(fù)制古籍書畫的手段。

       珂羅版

　　作品無網(wǎng)點、無網(wǎng)線，筆觸真實，層次豐富，可以亂真。珂羅版復(fù)制中國書畫的過程就是一個分解還原的過程。即由專業(yè)人員將作品按畫家的用筆著色的先后次序分解成無數(shù)塊底版，制版后采用還原著色的原理，經(jīng)無數(shù)次套版壓印著色完成復(fù)制。珂羅版復(fù)制技術(shù)雖然是通過照相、制版、壓印三個基本過程，但是每一幅作品都要通過上百道工序才能得以完成。因此，珂羅版臨制過程復(fù)雜煩瑣，難于控制掌握，需要一批具備深厚藝術(shù)修養(yǎng)，多年的操作經(jīng)驗和很強技術(shù)能力的專業(yè)人員才能完成，而且復(fù)制時間長，成品率極低。因此百年來真正的從事和掌握此項技術(shù)的人員寥寥無幾。同時也限制了此項技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。

　　珂羅版臨制過程非常復(fù)雜特殊，沒有一定的規(guī)律可循，制作者完全根據(jù)專家對原作的理解，按照畫家的原始創(chuàng)作過程進行臨制。如《浴馬圖》，就是這樣的再次藝術(shù)創(chuàng)作。

浴馬圖