不重”寫實(shí)“重”傳神“

”以形寫神“是通過(guò)一定的藝術(shù)形象傳達(dá)主觀的思想情感，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的言志抒情功能。中國(guó)美學(xué)十分重視”傳神“，在傳神的藝術(shù)作品中，不但反映了對(duì)象的本質(zhì)特征，而且表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活、人物的理解。

標(biāo)志設(shè)計(jì)中的以形寫神意味著設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式不重”寫實(shí)“重”傳神“，不重”再現(xiàn)“，重”表現(xiàn)“，注重表現(xiàn)整體造型的氣勢(shì)，而不是對(duì)客觀對(duì)象事無(wú)巨細(xì)的全盤描繪，注重事物質(zhì)的表現(xiàn)，往往是意到筆止，決不拖沓。正如齊白石所提出的著名論斷：”作畫妙在似與不似之間�！�

如在香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神往往貫穿其中。靳埭強(qiáng)認(rèn)為，美的原則有三條：立意——意念先行，以神取神；創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新；活用——適身合用，靈活生動(dòng)。在”雙妹花露水“的設(shè)計(jì)中（圖3），他用簡(jiǎn)潔、柔和的手法勾勒了一對(duì)東方女子的側(cè)面姿容。圓潤(rùn)、優(yōu)美的線條，傳遞著閨中女子宛麗、雅致的神情�？此凭呦蟮拿枥L，又經(jīng)過(guò)了設(shè)計(jì)者抽象的提煉和巧妙的加工。整體形式仿佛使時(shí)光逆轉(zhuǎn)回到了中國(guó)二三十年代的唯美氳氤之中。這正好與設(shè)計(jì)的主題相符。同時(shí)，也借此顯示出”雙妹花露水“品牌的恒久、品質(zhì)的優(yōu)良。應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)好的標(biāo)志設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)意念來(lái)自對(duì)對(duì)象的本質(zhì)、背景、受眾、功能等的認(rèn)識(shí)研究，并以此為基準(zhǔn)尋求一種個(gè)性化的圖形符號(hào)、獨(dú)特的風(fēng)格形式以突出對(duì)象的自然真實(shí)性。這些圖形符號(hào)、風(fēng)格形式能準(zhǔn)確地與設(shè)計(jì)者的意念相吻合，而且能以最具特色的方式向外界傳達(dá)。”雙妹花露水“的標(biāo)志設(shè)計(jì)正是借用以形寫神的手法，恰切地表現(xiàn)了設(shè)計(jì)的主題。

巧妙運(yùn)用”小“和”大“的辯證關(guān)系

中國(guó)美學(xué)在先秦時(shí)期主張”以大為美“，如孟子主張的”充實(shí)以為美，充實(shí)而有光輝之謂大“，《莊子》中的”天地有大美而不言”等，都表明了先秦時(shí)期的古人對(duì)恢宏壯闊的美有著濃厚的興趣。但六朝時(shí)期，中國(guó)美學(xué)轉(zhuǎn)而尋求小的趣味和小的智慧，如園林中的小園、構(gòu)圖精致的工藝品，以及盆栽中典型的審美意趣——“栽來(lái)小樹連盆活，縮得群峰入座青“，都突出體現(xiàn)了”小見大“的審美觀念。

以小見大的美學(xué)主張同樣體現(xiàn)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中。一個(gè)成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)，須在有限的視覺(jué)符號(hào)中見出其背后所傳達(dá)的文化精神和意蘊(yùn)內(nèi)涵。而借鑒和滲透了古典美學(xué)思想的中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)則將”小“和”大“的辯證關(guān)系運(yùn)用得十分巧妙。如中國(guó)人民大學(xué)校徽的設(shè)計(jì)（圖4），用三個(gè)并列的篆書”人“構(gòu)成的簡(jiǎn)明而又頗具傳統(tǒng)文化的圖案，表達(dá)了深刻的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，寓意人民大學(xué)”人民、人本、人文“的大學(xué)精神和辦學(xué)理念。在形式上，三個(gè)圖形相互組織、相互映襯，完美地達(dá)成了節(jié)奏和韻律的平衡，同時(shí)傳達(dá)出“三人行，必有我?guī)煛钡闹袊?guó)傳統(tǒng)古訓(xùn)，彰顯了人民大學(xué)著力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。這種以小見大的設(shè)計(jì)理念是在把”由言指號(hào)“和”非言指號(hào)“結(jié)合起來(lái)，也就是說(shuō)，標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅訴求于公眾的“言傳知識(shí)”，同時(shí)又訴求于他們的“意會(huì)知識(shí)”，將“可說(shuō)”和“不可說(shuō)”的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，從而體現(xiàn)出極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和審美感染力。